面對資訊的普及,數據以及資料被大量上傳至網絡,固然方便了我們的生活,
當中當然不乏真實資料及數據,但亦有不少偽資料偽數據,
不慎者輕則誤信資料,以非為是、重則報告出錯害己害人,
現就現代資料數據析論資料數據存取真偽及影響:
資料意思是傳遞不同內容的媒介,而此媒介通常內容較為嚴謹,
可供人應用或參考。分類方法可以接觸次數(第一手資料至第二手資料,以至N手資料)或資料類型(新聞資料、數據資料、照片資料)所分。
容我作出一個假設,即世上本無真確之事,因不同人有不同的解釋,真相有千百種解釋時,只有最接近真確而沒有真確存在。遂無真確之資料,只有最接近真確的資料(即使是殺人,亦只是結果的真確,而非原因或過程的真確)(於是我們有無罪推定原則,保障疑人在接近真確的情況下才可以入罪)
當中,雖以第一手資料最為真確,(但非絕對真確)如史記原文終比再譯本或其他類型的疏注來得真實,只因書是一手,感覺亦是一手,理悟是本我的,而不是經其他人再解釋(但此只是對自己的真確,而非絕對)。但凡文字出現的地方,必然有爭議存在,而追求第一手資料或真相,就是避免爭議或疑惑的存在。於是我們出現了批判性思考,新聞學強調,要從對立兩方的意見中獲取資料,然後分析,才可以得出較為真確的實際情況,若單純從其中一方獲取資訊則資訊利處亦偏向其中一方,則亦不能觀察最接近的真實。
在現實世界,媒體為了嘩眾取寵或其固定立場,對資料生吞活剝。引用明報於三月時的報導「【明報專訊】網上百科全書維基網站，更新資料迅速，內容包羅萬有，成為大家以至全球媒體蒐集資料的好幫手。但多間著名國際媒體最近卻墮入圈套，被揭濫抄維 基資料，不作求證，連維基網站內的「流料」也照搬。愛爾蘭 一名大學生早前進行一次「放蛇」實驗，看看報章是否「只求快不求證」，故意在維基百科上載假資料，未料包括英國 《衛報》、《獨立報》在內的國際媒體竟然真的照抄，鬧出笑話。」部份未經求真的資料流出,此則不但影響了資料的接近真確性,亦損害了部份媒體的名聲,可讚貽笑大方,但這種情況不獨於英國發生,大至政府官員,小至報章雜誌亦有機會三人成虎,想非為是,只因大家說是,事情就算是非亦會成是,明明是鹿,有人會說是馬,不幸真的有人會跟隨說是馬,反智的表現於此途徑表露無遺。
話畢資料,現在是數據,數據亦有可笑或可愛之處,而數據本身無善惡之分,只有人強姦數據而無數據強姦人,此則現作解釋。
假設
「網上調查指三分之二年輕人熱愛運動,當中三分之一人精通多種運動,是次調查人數為3人」
若單看前兩句陳述,好像大抵多數傳媒亦喜歡引用,看起上來真的像有很多人參與運動,全民也很活力很健康,但問題出現了,什麼是熱愛?什麼是精通?三分二或三分一又代表什麼?原來3人便可代表年輕人?數據另一面的人數呢?每當有報章指半數人支持某某議案,其實亦反映了有半數人不支持議案,可惜立場影響事實,半數人突然人間蒸發,是可怖還是可笑?(以上非低智假設數字遊戲,而事情亦有發生)
幸好數據的調查於現今社會仍有其可信性存在,因數據若是多,或精確,或平均,或由公信力高之機構所主導,在一定情況下還可以相信(香港大學民意網站),其實只要個人肯細心研究,數據即使被強行設定立場,還是可以了解事實的情況,還數據一個貞節牌坊。
(現舉一例,某國以數據計算稱其GDP世界最強,但背後又是什麼?)
司馬遷云:「要不是好學不倦,多作觀察,很難明白事情的真確」古代是,現代亦如一。
現代社會,資訊傳遞之快根本不能估計,在過往偽資料偽數據的情況以被動的方式形成(如本國土地之審計在古代難以實行,數據只有估計,而非確實)但現代卻出現了主動製造偽資料偽數據的情況,此則今人不忍見。
2009年11月28日 星期六
2009年11月27日 星期五
2009年11月25日 星期三
陳鴻烈
對不起,我遲了打blog。
今天,想跟大家分享一件大家都知的事,就是陳鴻烈走了。
我昨晚在查看討論區的時候,我看到了這一則消息,我第一個
反應是O了咀,是真的,我的咀巴真的O了,後來我再查看這是不
是潮文,因為之前我被一則潮文---感冒童迷戀周秀娜給騙了。
後來我知道這消息是真的,我真的十分驚訝,我平時不看電視,
畢打自己人是一集都沒有看過,班上有看這套劇的人應該比我
更加吃驚吧!這實在是人生無常,記得之前看萬千星輝賀台慶。
當時他還表演唱歌,那時他面色無異,看似老當益壯,想不到,不
過一星期的時間,他就魂歸天國,這實在警醒了我們,要珍惜身邊
的人,由其是長者,能夠每天看見朋友說聲早晨,不是必然的,若
人在的時候不珍惜,死後才來隆重其視,是否有點不切實際呢?
各位同學珍惜眼前人吧!!
今天,想跟大家分享一件大家都知的事,就是陳鴻烈走了。
我昨晚在查看討論區的時候,我看到了這一則消息,我第一個
反應是O了咀,是真的,我的咀巴真的O了,後來我再查看這是不
是潮文,因為之前我被一則潮文---感冒童迷戀周秀娜給騙了。
後來我知道這消息是真的,我真的十分驚訝,我平時不看電視,
畢打自己人是一集都沒有看過,班上有看這套劇的人應該比我
更加吃驚吧!這實在是人生無常,記得之前看萬千星輝賀台慶。
當時他還表演唱歌,那時他面色無異,看似老當益壯,想不到,不
過一星期的時間,他就魂歸天國,這實在警醒了我們,要珍惜身邊
的人,由其是長者,能夠每天看見朋友說聲早晨,不是必然的,若
人在的時候不珍惜,死後才來隆重其視,是否有點不切實際呢?
各位同學珍惜眼前人吧!!
2009年11月24日 星期二
佳木與朽木
可愛的榮老師在星期一的書法堂對我說笑，說我是一塊朽木，所謂的朽木即是一塊不能再壞的木頭。那時，我想了一想，我是嗎？雖然榮老師見我面有難色，立即安撫我，他說我是一塊佳木。所謂的佳木即是一塊良禽也會選擇的好木頭。我也立即開心起來。在此說明，我是一位能開玩笑的人！我依然崇敬著親愛的呀榮老師。
但是，我的腦海仿佛逼著我想這個問題。
我是佳木；我是朽木？
想到現在，我有一個結論。就是我什麼也不是，我只是一個人已然。朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。也是無稽的。因你在什麼的情況下，要跟人這樣說？
為什麼我有這個結論。就是因為我在今日打完羽毛球時，看見2個人。這2類人平時也見怪不怪了，但是不知為何我的感受卻如此深刻。一位是撿著垃圾的中年婦人，一個是看似20多歲把地上吸剩的香煙放進袋口的女人。
在此，我不將她們撿起東西的樣子，描述出來了。但是，她們的樣子像一把燒得旺旺的火把刻進我的身子上。這不是誇張，只是在何其平靜的一刻，在差不多時間看見2次發人深省的一下的感觸已然。
我們能評定他們的價值嗎？
我能說因那中年婦人撿著垃圾而說她是朽木嗎？她可能只是在獨力養起兒子的情況下才出此下策。也可能定中的老公染上惡疾才做此誰人也不想做的事。
我也能說因那20多歲的年輕女性撿著一條在地上吸剩的香煙，而說她也是朽木。
我們也能把她們作出比較？說因撿香煙的女子比那中年婦人年輕，她卻不盡努力，在此潦倒著，所以她就是朽木？不能！
我們不是一把尺子。我們不能以我們的標準去量度別人。難道所謂較優秀的人就能評價別人。我認為中國的歷史卻存在著這樣的陃習。如文化大革命的時期，明明只是家中的父親犯了所謂的罪，他的一家卻要備受攻擊。公平嗎？
我們什麼也不是。我們只是自己，數千年的儒家文化一直提倡著真、善、美。要對別人有著惻隱之心。所以，拜託了。在大家未知別人的情況下，就別對人加上任何的批評，因你不能保證下一秒，那撿吸剩香煙的少女會成為一個成功的企業家。
人是變幻莫測的。請相信你自己，在未知的約束條件下，也要為自己極大化利益呀！哈！
但是，我的腦海仿佛逼著我想這個問題。
我是佳木；我是朽木？
想到現在，我有一個結論。就是我什麼也不是，我只是一個人已然。朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。也是無稽的。因你在什麼的情況下，要跟人這樣說？
為什麼我有這個結論。就是因為我在今日打完羽毛球時，看見2個人。這2類人平時也見怪不怪了，但是不知為何我的感受卻如此深刻。一位是撿著垃圾的中年婦人，一個是看似20多歲把地上吸剩的香煙放進袋口的女人。
在此，我不將她們撿起東西的樣子，描述出來了。但是，她們的樣子像一把燒得旺旺的火把刻進我的身子上。這不是誇張，只是在何其平靜的一刻，在差不多時間看見2次發人深省的一下的感觸已然。
我們能評定他們的價值嗎？
我能說因那中年婦人撿著垃圾而說她是朽木嗎？她可能只是在獨力養起兒子的情況下才出此下策。也可能定中的老公染上惡疾才做此誰人也不想做的事。
我也能說因那20多歲的年輕女性撿著一條在地上吸剩的香煙，而說她也是朽木。
我們也能把她們作出比較？說因撿香煙的女子比那中年婦人年輕，她卻不盡努力，在此潦倒著，所以她就是朽木？不能！
我們不是一把尺子。我們不能以我們的標準去量度別人。難道所謂較優秀的人就能評價別人。我認為中國的歷史卻存在著這樣的陃習。如文化大革命的時期，明明只是家中的父親犯了所謂的罪，他的一家卻要備受攻擊。公平嗎？
我們什麼也不是。我們只是自己，數千年的儒家文化一直提倡著真、善、美。要對別人有著惻隱之心。所以，拜託了。在大家未知別人的情況下，就別對人加上任何的批評，因你不能保證下一秒，那撿吸剩香煙的少女會成為一個成功的企業家。
人是變幻莫測的。請相信你自己，在未知的約束條件下，也要為自己極大化利益呀！哈！
2009年11月22日 星期日
真愛開玩笑（上）
有些東西本來就屬於我們的，但被人偷走了。有些東西本來是清清楚楚的，卻被搞得不清不楚。
我們何時才有真普選？當一人一票的概念也被如此扭曲，當直接選舉的概念也被如此偷換的時候，當政府彷彿仍然搞不清楚我們想要的一人一票和普選，甚至連「循序漸進」和「循序漸退」也搞亂的時候，似乎這個政府未能認清普選的議題了。又或者，政府是否在與我們開玩笑？
普選行政長官方面，特區政府認為，2017 年便有普選，2012 年的選舉委員會只運作一次，因此不宜作大變更，但可考慮把選舉委員會人數增加至不超過一千二百人。政府認為這個增幅「符合循序漸進的要求」，亦「能提供更多空間和機會予社會人士」參與行政長官選舉，「進一步提高選舉委員會的代表性」。而要注意的是 2012 年的選舉委員會如何陣勢擺得好，便會「以這一選舉委員會為基礎轉化為 2017 年實行普選時的提名委員會」。2012 選委又是如何產生？只是在現行四大界別之中各增一百人，其中「第四界別的新增議席，可將其中的大部分分配給區議員，以透過有民意基礎的區議員來增強市民在選舉委員會的參與」。
政府不斷強調「2012 年的選舉委員會只運作一次，不宜作太大改動」的主旋律，一方面卻道明 2017 年的選舉亦會以 2012 的選委會作為基礎轉化，明顯是迷惑人心，企圖混淆視聽。2012 年的選舉委員會委員是會成為 2017 普選的提名委員會委員，而得不到八分之一，即一百人或建議中新制的一百五十人提名，就連參選的資格也沒有！真正的民主、真正的普選不是屬於全港七百萬市民的嗎？要否定一個人成為當選者的資格，選民會用其手上的一票去否定，為何要讓一千二百名選委決定屬於七百萬市民的候選人？
政府又認為「增加區議員在選舉委員會內的比例，可以更有效地擴大選民基礎，增加選舉委員會選舉的民主成分。」這又是一個大謊言。第一，區議員在選舉委員會上新增的只有不足一百人，連選舉委員會的十分之一也沒有，又何來代表了民意？沒錯，選民基礎好像是擴大了，但選民又能不能夠直接影響到選舉呢？答案當然是否定的，因為屬於選民的基礎就只有三十名立法會地區直選議席、四十二名區議會代表及新增的數十名區議會代表，加起來也不足二百人。既然如此，選舉委員會的大部分仍然代表著工商界別、專業界別、社福界別和人大、政協代表，又有何民主成分可言？政府還強調新增區議員的比例可以「增強選舉委員會的代表性」，真不知道選舉委員會本身的代表性何在了。
另一方面，將選舉委員會的委員人數增加四百人，其實也不知道「循序漸進」在何處。換另一個角度看，區議員的新增只佔不足四分之一，即是說，超過四分之三的新增委員其實仍然是「工商界別、專業界別、社福界別和人大、政協代表」，完全看不出進步在何處。新增的人仍然代表少數人的聲音而不是多數人的聲音，選的舉也只是少數人的舉而不是多數人的舉，即使到 2017 普選，這些人提的名仍然只會是少數人的名而不是多數人的名。當一個制度根本不能代表多數人的意見，這還可以說是一種進步的制度嗎？當時代向前走，制度的內容仍是一個樣，變來變去還是變不出少數人代表多數人的框框，恐怕只是循序漸退。假如順著這個制度的話，看來日後的行政長官仍然很難抬起頭來說一句「我能代表香港人」。
如果「你瞞住我，我亦瞞住我」的話，無視政改方案背後的不進反退、混淆視聽和偷換概念的話，恐怕我和這個政府就真的「太合襯」，合襯得一起笑著讓少數人的聲音強姦多數人的聲音，合襯得一起看見未來的所謂普選原來仍是小圈子的遊戲。如果這個方案通過，建制派就真是「原來過得很快樂」了。
下期講講立法會的所謂改革又是如何真愛開玩笑。
我們何時才有真普選？當一人一票的概念也被如此扭曲，當直接選舉的概念也被如此偷換的時候，當政府彷彿仍然搞不清楚我們想要的一人一票和普選，甚至連「循序漸進」和「循序漸退」也搞亂的時候，似乎這個政府未能認清普選的議題了。又或者，政府是否在與我們開玩笑？
普選行政長官方面，特區政府認為，2017 年便有普選，2012 年的選舉委員會只運作一次，因此不宜作大變更，但可考慮把選舉委員會人數增加至不超過一千二百人。政府認為這個增幅「符合循序漸進的要求」，亦「能提供更多空間和機會予社會人士」參與行政長官選舉，「進一步提高選舉委員會的代表性」。而要注意的是 2012 年的選舉委員會如何陣勢擺得好，便會「以這一選舉委員會為基礎轉化為 2017 年實行普選時的提名委員會」。2012 選委又是如何產生？只是在現行四大界別之中各增一百人，其中「第四界別的新增議席，可將其中的大部分分配給區議員，以透過有民意基礎的區議員來增強市民在選舉委員會的參與」。
政府不斷強調「2012 年的選舉委員會只運作一次，不宜作太大改動」的主旋律，一方面卻道明 2017 年的選舉亦會以 2012 的選委會作為基礎轉化，明顯是迷惑人心，企圖混淆視聽。2012 年的選舉委員會委員是會成為 2017 普選的提名委員會委員，而得不到八分之一，即一百人或建議中新制的一百五十人提名，就連參選的資格也沒有！真正的民主、真正的普選不是屬於全港七百萬市民的嗎？要否定一個人成為當選者的資格，選民會用其手上的一票去否定，為何要讓一千二百名選委決定屬於七百萬市民的候選人？
政府又認為「增加區議員在選舉委員會內的比例，可以更有效地擴大選民基礎，增加選舉委員會選舉的民主成分。」這又是一個大謊言。第一，區議員在選舉委員會上新增的只有不足一百人，連選舉委員會的十分之一也沒有，又何來代表了民意？沒錯，選民基礎好像是擴大了，但選民又能不能夠直接影響到選舉呢？答案當然是否定的，因為屬於選民的基礎就只有三十名立法會地區直選議席、四十二名區議會代表及新增的數十名區議會代表，加起來也不足二百人。既然如此，選舉委員會的大部分仍然代表著工商界別、專業界別、社福界別和人大、政協代表，又有何民主成分可言？政府還強調新增區議員的比例可以「增強選舉委員會的代表性」，真不知道選舉委員會本身的代表性何在了。
另一方面，將選舉委員會的委員人數增加四百人，其實也不知道「循序漸進」在何處。換另一個角度看，區議員的新增只佔不足四分之一，即是說，超過四分之三的新增委員其實仍然是「工商界別、專業界別、社福界別和人大、政協代表」，完全看不出進步在何處。新增的人仍然代表少數人的聲音而不是多數人的聲音，選的舉也只是少數人的舉而不是多數人的舉，即使到 2017 普選，這些人提的名仍然只會是少數人的名而不是多數人的名。當一個制度根本不能代表多數人的意見，這還可以說是一種進步的制度嗎？當時代向前走，制度的內容仍是一個樣，變來變去還是變不出少數人代表多數人的框框，恐怕只是循序漸退。假如順著這個制度的話，看來日後的行政長官仍然很難抬起頭來說一句「我能代表香港人」。
如果「你瞞住我，我亦瞞住我」的話，無視政改方案背後的不進反退、混淆視聽和偷換概念的話，恐怕我和這個政府就真的「太合襯」，合襯得一起笑著讓少數人的聲音強姦多數人的聲音，合襯得一起看見未來的所謂普選原來仍是小圈子的遊戲。如果這個方案通過，建制派就真是「原來過得很快樂」了。
下期講講立法會的所謂改革又是如何真愛開玩笑。
雞與蛋
有一條問題，我們很多時候也會聽到，卻又解答不了。那就是"究竟先有雞，還是先有雞蛋呢？"
在討論之先，我們先要替"雞蛋"下一個義。"雞蛋"可以解釋作"能夠生出雞的蛋"，亦能解作"由雞生出的蛋"。故此下文會分段解釋，究竟先有雞還是先有蛋。
首先，我們先以"雞蛋"的解釋是"能夠生出雞的蛋"去作一推論。當"雞蛋"只需生出雞而不需指定由雞所生時，那就會是先有"雞蛋"。我先假設雞是由生物甲所進化出來的。若雞由生物甲進化而成，那便會是由生物甲的蛋生出了一隻雞，而不會是生物甲不斷成長時變成雞，正如猴子不斷成長也不會變成另一種動物。同時，若生物甲是以別種方法生出雞時，雞也不一定會以下蛋作生產方式，所以現在雞以下蛋作生產方式，我們可暫時推論生物甲也是以下蛋作生產方式。姑勿論這是否正確，我們由上文可推測出，雞是由生物甲的蛋生出來的。所以若我們定義"雞蛋"為"能夠生出雞的蛋",就會變成先有"雞蛋"。
但是，若我們將"雞蛋"解作"由雞生出的蛋"時，就會是雞先出現。在此，先假設上文推論定確。假若"雞蛋"被限定定義只為由雞這一種動物所生時，即使由生物甲的蛋生出了一隻雞，那它亦只能被定義為"由生物甲生出的蛋"，而並非"由雞生出的蛋"，這時，我們可以顯然易見，雞是比雞蛋先出現。
由此可見，其實這問題是可以作解釋的。人們之所以一直都認為問題沒有解決，只是他們持不同定義看待事件，以致他們認為沒有解決問題。
總括而言，只要人可以用不同的觀點及角度看待事件，所看見的可能會有所不同，而且更可能會明白到，事情未必是絕對的。
在討論之先，我們先要替"雞蛋"下一個義。"雞蛋"可以解釋作"能夠生出雞的蛋"，亦能解作"由雞生出的蛋"。故此下文會分段解釋，究竟先有雞還是先有蛋。
首先，我們先以"雞蛋"的解釋是"能夠生出雞的蛋"去作一推論。當"雞蛋"只需生出雞而不需指定由雞所生時，那就會是先有"雞蛋"。我先假設雞是由生物甲所進化出來的。若雞由生物甲進化而成，那便會是由生物甲的蛋生出了一隻雞，而不會是生物甲不斷成長時變成雞，正如猴子不斷成長也不會變成另一種動物。同時，若生物甲是以別種方法生出雞時，雞也不一定會以下蛋作生產方式，所以現在雞以下蛋作生產方式，我們可暫時推論生物甲也是以下蛋作生產方式。姑勿論這是否正確，我們由上文可推測出，雞是由生物甲的蛋生出來的。所以若我們定義"雞蛋"為"能夠生出雞的蛋",就會變成先有"雞蛋"。
但是，若我們將"雞蛋"解作"由雞生出的蛋"時，就會是雞先出現。在此，先假設上文推論定確。假若"雞蛋"被限定定義只為由雞這一種動物所生時，即使由生物甲的蛋生出了一隻雞，那它亦只能被定義為"由生物甲生出的蛋"，而並非"由雞生出的蛋"，這時，我們可以顯然易見，雞是比雞蛋先出現。
由此可見，其實這問題是可以作解釋的。人們之所以一直都認為問題沒有解決，只是他們持不同定義看待事件，以致他們認為沒有解決問題。
總括而言，只要人可以用不同的觀點及角度看待事件，所看見的可能會有所不同，而且更可能會明白到，事情未必是絕對的。
2009年11月18日 星期三
水晶頭骨之謎
相信大家都聽聞過水晶頭骨的神秘事件。而我最近看過一本名叫《水晶頭骨之迷》的書，深感有趣和神秘，故推介給你們。
在美洲的土著人中,一直流傳著一個古老的傳說。傳說中講述，瑪雅人的祖先在世上留下了十三個和真人人類頭骨一樣大，能說話、唱歌、治病和作靈驗的預言，並儲藏著人類的起源和死亡的資料，能幫助解開整個宇宙生命誕生之迷。這個傳說在美洲已流傳有數千年，人們一直都以為這只是一個美麗的神話，或天荒夜譚而已，但隨著赫杰斯頭骨的發現，傳說中的相當部份已得到證實，令人驚訝不已。
十九世紀二十年代，安娜‧赫杰斯跟隨考古學家的父親，在中美洲危地馬拉鄰國伯利茲，古瑪雅遺址的叢林內，找到一個精美絕倫，由完美無瑕白水晶雕刻而成的骷髏頭骨，它的下頷還可與頭顱分開，非常別致，兩者之間卻又吻合得天衣無縫。
據美國海萊柏加實驗室人員對它的檢測，證明頭骨和能活動的下頷是來自同一塊水晶，而從解剖學的角度分析，它達到驚人地精確，各部細節表露無遺，可知它是仿制於一個真正的頭顱，即使用現今最先進的高倍電子掃描顯微鏡，也看不出頭骨絲毫有採用任何工具雕琢的痕跡，科學家們對此驚嘆不已，只能估計它是用沙子和水，慢慢一點一滴地從一大塊原石水晶磨下來的，若是如此，製作者就要24小時不斷地打磨300年，瑪雅人一代傳一代，才能完成這樣的一件曠世傑作。
在美洲的土著人中,一直流傳著一個古老的傳說。傳說中講述，瑪雅人的祖先在世上留下了十三個和真人人類頭骨一樣大，能說話、唱歌、治病和作靈驗的預言，並儲藏著人類的起源和死亡的資料，能幫助解開整個宇宙生命誕生之迷。這個傳說在美洲已流傳有數千年，人們一直都以為這只是一個美麗的神話，或天荒夜譚而已，但隨著赫杰斯頭骨的發現，傳說中的相當部份已得到證實，令人驚訝不已。
十九世紀二十年代，安娜‧赫杰斯跟隨考古學家的父親，在中美洲危地馬拉鄰國伯利茲，古瑪雅遺址的叢林內，找到一個精美絕倫，由完美無瑕白水晶雕刻而成的骷髏頭骨，它的下頷還可與頭顱分開，非常別致，兩者之間卻又吻合得天衣無縫。
據美國海萊柏加實驗室人員對它的檢測，證明頭骨和能活動的下頷是來自同一塊水晶，而從解剖學的角度分析，它達到驚人地精確，各部細節表露無遺，可知它是仿制於一個真正的頭顱，即使用現今最先進的高倍電子掃描顯微鏡，也看不出頭骨絲毫有採用任何工具雕琢的痕跡，科學家們對此驚嘆不已，只能估計它是用沙子和水，慢慢一點一滴地從一大塊原石水晶磨下來的，若是如此，製作者就要24小時不斷地打磨300年，瑪雅人一代傳一代，才能完成這樣的一件曠世傑作。
然而，擁有水晶頭骨的人都感到有一種神秘力量所牽引著：當你凝視著它的時候，整個人都會被它俘擄，雙眼再也不能離開它，心中不期然充滿著一股莫名奇狀的神奇感和恐懼感，跟住潛意識開始與它交流，好一陣子才會逐漸感到溫暖和舒適。 一些人會看到頭骨被靈光圍繞，頭骨的顏色發生改變，兩個眼窩有奇異的景象反映，如建築物、自然風光等，一些人會覺得口乾，甚至聽到發自頭骨的聲音和嗅到它的氣味，而當大家碰觸頭骨時，有人會覺得它很熱，但又有人覺得它很冷。
而且亦有一位女孩患上了癌症，只得三個月的時間。治病亦是水晶頭骨的神秘之處，那女孩每日與頭骨相處一段時間後，最後生命延長到三年。可見水晶頭骨充滿著不可思議的力量。
瑪雅人的曆法亦相當準確，能盡確地計算出日蝕，月蝕。而瑪雅人的太陽紀預言最後一章多是年代紀錄，全在第五個太陽紀劃上一個句號，換句說，太陽一但經歷了五紀，就會滅亡，簡接也令地球踏上滅亡之路，而用公曆對照，這滅亡日大概應在2012年12月23日前。
瑪雅人的曆法亦相當準確，能盡確地計算出日蝕，月蝕。而瑪雅人的太陽紀預言最後一章多是年代紀錄，全在第五個太陽紀劃上一個句號，換句說，太陽一但經歷了五紀，就會滅亡，簡接也令地球踏上滅亡之路，而用公曆對照，這滅亡日大概應在2012年12月23日前。
而現在上映的電影《2012》中亦是以瑪雅人之預言之世界末日之畫面去呈現在我們的眼前。當中的災難如地震、火山爆發、海嘯、北極與南極磁場發生顛倒......大部分人死亡，建築物全毀。
2012年世界末日是否危言聳聽，就由你們來判斷!
2009年11月17日 星期二
我親愛的陳嘉 思 !~
6年前, 在一個一年 F 班的班房, 認識了12 歲的她。
6年後的今天, 在一個六年 A 班的班房, 17 歲的她坐在我座位後, 再後的一個位置。
這, 是命運悉心的安排, 也是我們的緣份, 我深信!
陳嘉 思, 從前是我的初中同學, 以後是我的高中同學。某日, 又成為了我人生中的一個大佬, ,要我以細佬娜之名自居。我深信, 這是我們一個感情成長的過程, 將成我們之間的牽絆。
我眼裡的一隻LION, 從來也是個異常冷靜的人, 至少, 她表面的平靜絕對是易於處於繃緊狀態的我無所扮演的。 她, 每每也只是從容不迫的看待迎接她的所有挑戰 , 淡然接受所有。她鮮會緊張, 多數處之泰然 , 除非真實的她是表裡不一的。我似乎未有見過 著急的她。她, 卻時常面帶甜笑, 你看著她, 你似乎也不急了。 可能她體內潛在其一的特異功能, 便是 冷靜化所有的事。當一切看似風平浪靜, 事情總會更有辦法, 更好處理。換句話說, 只要是有可能實踐的事, 她也會有可能辦到。
這隻LION 身邊也環繞著一種令人心靈恬靜的氛圍, 就像待在母親的附近, 慈祥聖母的膝下, 你會有出奇的安全感。何解? 自然 沒解。 這是她的一種魅力, 她前言所謂, 她擔當著的一個位置, 所言非虛, 這就是她, 令人感覺偉大的她。 出於這溫馨, 2 星期前? 於她斴坐的日子, 的確成為了我腦海裡一段溫馨的往事, 令人神往。這些種種的安心感很自然會令人把所有的信任負託於她, 於世途險惡的世界裡, 有千千萬萬的人你不能信任, 然而, 你就不得不相信這嘉思人。 縱然我並不是她密友的一個, 我也還享受與她交流的時刻。
她的優點過多, 似乎盡錄有難, 但已道出了我對陳嘉思 主要的感覺。 親切平靜安祥中帶點活躍可愛誠實可靠有趣得意的 平陰思子 絕對是促使我愛思子的理由。其實, 思子都幾偉大。沒錯, 只要用心發掘, 你會發現周遭友人們看似平凡不已, 身上或多或少卻也帶有值得欣賞之處。欣賞可以換來你從他人身上學習的動機, 學習, 在世不斷的學習, 向別人好方面去窺探。 世界雖然細小, 但有時也幾美妙, 只在乎你如何調適自己的心情, 觀點與角度, 一切操縱於你手。所以, 我是個易於滿足的人, 雖然我一方面滿懷憂慮, 但你問我快樂嗎? 此刻的我會答你: 快樂!!
這就是我,那就是你。
不虛報, 老實人一個。
(P.S. 這篇稱頌文, 由陳嘉思大佬要求提供!!)
6年後的今天, 在一個六年 A 班的班房, 17 歲的她坐在我座位後, 再後的一個位置。
這, 是命運悉心的安排, 也是我們的緣份, 我深信!
陳嘉 思, 從前是我的初中同學, 以後是我的高中同學。某日, 又成為了我人生中的一個大佬, ,要我以細佬娜之名自居。我深信, 這是我們一個感情成長的過程, 將成我們之間的牽絆。
我眼裡的一隻LION, 從來也是個異常冷靜的人, 至少, 她表面的平靜絕對是易於處於繃緊狀態的我無所扮演的。 她, 每每也只是從容不迫的看待迎接她的所有挑戰 , 淡然接受所有。她鮮會緊張, 多數處之泰然 , 除非真實的她是表裡不一的。我似乎未有見過 著急的她。她, 卻時常面帶甜笑, 你看著她, 你似乎也不急了。 可能她體內潛在其一的特異功能, 便是 冷靜化所有的事。當一切看似風平浪靜, 事情總會更有辦法, 更好處理。換句話說, 只要是有可能實踐的事, 她也會有可能辦到。
這隻LION 身邊也環繞著一種令人心靈恬靜的氛圍, 就像待在母親的附近, 慈祥聖母的膝下, 你會有出奇的安全感。何解? 自然 沒解。 這是她的一種魅力, 她前言所謂, 她擔當著的一個位置, 所言非虛, 這就是她, 令人感覺偉大的她。 出於這溫馨, 2 星期前? 於她斴坐的日子, 的確成為了我腦海裡一段溫馨的往事, 令人神往。這些種種的安心感很自然會令人把所有的信任負託於她, 於世途險惡的世界裡, 有千千萬萬的人你不能信任, 然而, 你就不得不相信這嘉思人。 縱然我並不是她密友的一個, 我也還享受與她交流的時刻。
她的優點過多, 似乎盡錄有難, 但已道出了我對陳嘉思 主要的感覺。 親切平靜安祥中帶點活躍可愛誠實可靠有趣得意的 平陰思子 絕對是促使我愛思子的理由。其實, 思子都幾偉大。沒錯, 只要用心發掘, 你會發現周遭友人們看似平凡不已, 身上或多或少卻也帶有值得欣賞之處。欣賞可以換來你從他人身上學習的動機, 學習, 在世不斷的學習, 向別人好方面去窺探。 世界雖然細小, 但有時也幾美妙, 只在乎你如何調適自己的心情, 觀點與角度, 一切操縱於你手。所以, 我是個易於滿足的人, 雖然我一方面滿懷憂慮, 但你問我快樂嗎? 此刻的我會答你: 快樂!!
這就是我,那就是你。
不虛報, 老實人一個。
(P.S. 這篇稱頌文, 由陳嘉思大佬要求提供!!)
有興趣既咁LINK睇相,冇興趣唔好咁
下面有2張相既LINK
驚鬼等等既人唔好入(雖然你睇完係會覺得冇野)
睇完之後,有興趣想知點解算係靈異野就自己聽日問我啦~~~
http://www.uonlive.com/main/userfiles/hk/programme/582/resized_image/6524279046_170_0.JPG
http://www.uonlive.com/main/userfiles/hk/programme/582/resized_image/9543809091_170_0.JPG
驚鬼等等既人唔好入(雖然你睇完係會覺得冇野)
睇完之後,有興趣想知點解算係靈異野就自己聽日問我啦~~~
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2009年11月16日 星期一
rant on beauty
I believe that everyone know this young lady --Angelababy !
i like her ! well , okay ,just her appearance . but who does not like looking at beauitful things !? Men do !as well as WOmen !!everyone on this planet earth are supervisual .Dont tell me that u fall in love with that girl/guy with her/his beautiful mind when u first saw her .That is all bullshit ! You dont even know that guy when u first met her/him . Do u know what's her fav food ? Do u know he actually loathes working out in the gym but only do it for getting girls ? how on earth can u fall in love with someone's soul without actually understanding them for (a period of time that u can know him/her well enough) ?!
p.s. im totally objective ....just wanna know what u guys think :]
2009年11月15日 星期日
再續: 魅力
看到小john john的<<魅力論>>後 , 只可說句嘆為觀止。在此，我亦很想發表自己對魅力的看法。
魅力不是遙遠的不可及。而所謂的魅力除了一個人的外型及樣貌外，甚至連其言語和想法亦應包括其中。而最緊要的是，魅力是自然的，是由真心真身散發出來，就算比你用幾千萬堆頭都堆不起一個魅力塔。
真係真係，很多人都不知道自己的魅力在那兒。但我可以好肯定跟大家說說，每個人都有其地位其身份其魅力，就算你只算一位普普通通的市井小民，就算你拎金銀銅咩獎都好，你都有其魅力所在。
而言，魅力是不可量度。就算比你節壽十年或二十年，你也乞求不了。為什麼？因為魅力跟本就是一種望不到捉不到聽不到的東西。好似很遠，但其實很近；好似好虛，但其實又好實；好似好難追求，但其實你已經擁有。
如果你一早已發現你的魅力所存，是外型或是樣兒，我可以好大膽跟大家說，你好威，你會好有滿足感，但你要珍惜天父先天給你的一切。但是，你未發現到你的魅力不要緊，因為魅力需要由自己用真性情去開發，而最終所得的內在魅力的公信力及認同感確實比先天的更加大。沒有人是完美，你有十全九美，他有十全一美，這都是美。別太介意吧！
在這裡，我很想舉一例子！這人不是楊小姐，因為我真的將她當作產品宣傳，這人是張繼聰。
還記得當時他與某人結婚，他受盡不同人的冷言冷語，也沒有埋怨，更認為這是天賜，這種反怨恨為祝福，你又做到嗎？結婚後，他被人話靠老婆養，又話他沒名氣，又話他食拖鞋飯。受盡批評受盡傷害，他也沒有一句埋怨。顯而易見，他的最大魅力不是他的外表也不是他的樣貌，是他的EQ。這魅力的威力絕對是男人的學習對象！
魅力的最大威力不是能夠以練習或是綵排所得到的！其威力所在是你能夠在某時某地以最真心的由內散發出外，再擴展到周圍。小John john有前文所說 , 某人曾說過 : [我也有十年 , 好實際 ] 不理她的動機如何 , 她的想法是什麼 但這種借他魅力而當作自己的魅力絕對不是可取之處。每人的心路歷程都不一樣，有人平步青雲，有人一波三折。不論如何，魅力所提倡的是真心真身的自然。
魅力這兩字看似簡單，但其實是複雜得數不了。這魅力再績吧，待有心人接下去！
送上短片
魅力與喜愛一樣，也是要累積的！
魅力不是遙遠的不可及。而所謂的魅力除了一個人的外型及樣貌外，甚至連其言語和想法亦應包括其中。而最緊要的是，魅力是自然的，是由真心真身散發出來，就算比你用幾千萬堆頭都堆不起一個魅力塔。
真係真係，很多人都不知道自己的魅力在那兒。但我可以好肯定跟大家說說，每個人都有其地位其身份其魅力，就算你只算一位普普通通的市井小民，就算你拎金銀銅咩獎都好，你都有其魅力所在。
而言，魅力是不可量度。就算比你節壽十年或二十年，你也乞求不了。為什麼？因為魅力跟本就是一種望不到捉不到聽不到的東西。好似很遠，但其實很近；好似好虛，但其實又好實；好似好難追求，但其實你已經擁有。
如果你一早已發現你的魅力所存，是外型或是樣兒，我可以好大膽跟大家說，你好威，你會好有滿足感，但你要珍惜天父先天給你的一切。但是，你未發現到你的魅力不要緊，因為魅力需要由自己用真性情去開發，而最終所得的內在魅力的公信力及認同感確實比先天的更加大。沒有人是完美，你有十全九美，他有十全一美，這都是美。別太介意吧！
在這裡，我很想舉一例子！這人不是楊小姐，因為我真的將她當作產品宣傳，這人是張繼聰。
還記得當時他與某人結婚，他受盡不同人的冷言冷語，也沒有埋怨，更認為這是天賜，這種反怨恨為祝福，你又做到嗎？結婚後，他被人話靠老婆養，又話他沒名氣，又話他食拖鞋飯。受盡批評受盡傷害，他也沒有一句埋怨。顯而易見，他的最大魅力不是他的外表也不是他的樣貌，是他的EQ。這魅力的威力絕對是男人的學習對象！
魅力的最大威力不是能夠以練習或是綵排所得到的！其威力所在是你能夠在某時某地以最真心的由內散發出外，再擴展到周圍。小John john有前文所說 , 某人曾說過 : [我也有十年 , 好實際 ] 不理她的動機如何 , 她的想法是什麼 但這種借他魅力而當作自己的魅力絕對不是可取之處。每人的心路歷程都不一樣，有人平步青雲，有人一波三折。不論如何，魅力所提倡的是真心真身的自然。
魅力這兩字看似簡單，但其實是複雜得數不了。這魅力再績吧，待有心人接下去！
送上短片
魅力與喜愛一樣，也是要累積的！
2009年11月13日 星期五
6A班的師生活動週
中六的師生活動週，依舊很愉快！舊瓶沒換，只是換上新酒。新的同學，新的回憶！同學們皆玩得興高采烈，盡力而為，向自己的極限挑戰，只為班會出一分力！看到各位同學落力參與，盡情投入，我真的很感動，很開心！
起初，我真的很害怕班裏的同學不肯參與！同學的表現並非十分熱衷，也不十分踴躍，教我擔心不己！有些同學，真的十分渴望參與這難得的師生活動週，但有些同學，或許並不太喜愛動態的活動，只默默地看我像傻瓜一樣地遊說別的同學參加，而自己卻依然無動於衷，更甚的可能會在內心嘲笑我，笑我的緊張，笑我的吃力不討好，笑我的無能。
的而且確，在早一個月前，我已強烈地感受到自己的無力感，以及深深的無助感！坦白說，我的人脈並不廣泛，我的魅力不足，缺乏號召力，而且與同學間的默契不足，思想上存在着一定的落差，溝通上有個或大或小的鴻溝，而這並非三五天的時間就能跨過的，所以我真的感到很辛苦！甚至令我質疑自己的選擇是否錯的，一頭熱的想為班會做點事，而衝動地參選了班會主席一職，期望能為同學們帶來既愉快又難忘的中六、七回憶。一大堆的問題，在我腦海裏不時漂蕩着，「我的選擇是對的嗎？」
今天，看到同學們的落力投入，我知道我的選擇是對的！同時我亦很感謝一些同學，多得你的安慰與支持，才叫我慢慢放開。只要盡力而為，便可以了，其他的事，管不了，也理不了這麼多，畢竟，人心並非我可以掌控的，他們怎麼想，怎麼做，便由他去吧！想通了，便不會再受困，只要盡了自己的努力，便無愧於心，我不斷地跟自己說！若果能夠一步登天，那我也未免太異想天開了！
只要這麼想，從前那些瑣事，其實也不是甚麼大不了！只不過是在做起事來，總是困難重重，教我心力交瘁，重重的挫敗感，久久地佔據在我的心頭上不能消散，令我難而釋懷而已！
這次的師生活動週，雖然是匆匆忙忙中找人參與，或哀或求，軟硬兼施，但真的是一個很美好，很愉快的回憶！不知道各位同學可有同感？
匆匆的預備，甚至是甚麼也沒準備過，我們也獲得了不少的勝利，叫我為我班而驕傲！
跳跳跳、跳大繩的比賽中，真的很感謝同學們的堅持，10 個人一起跳出的 44 下，值得我們而驕傲！在沒有準備的情況下，同學們真的做得很好！我為你們而感到驕傲！
至於今天的競技比賽中，我更看到同學們的團結，一整班的同學全情投入參與活動，於遊戲中所表現的認真與堅持，叫我身為這一班的一份子而高興，而自豪，而驕傲！
6A班的同學們，我真的是愈來愈愛你們了！
P.S. 昨天的烹飪比賽中，班主任陳繼榮老師的表現實在是太好了，我真的對你佩服得五體投地！真的能夠把「生米煮成熟飯」，而且還要是難度極高的糯米飯，榮仔，你很厲害啊！「榮仔糯米卷」，是我一個教我難忘的美好回憶！榮仔，你煮的牛肉糯米卷真的很好吃！一級棒！
起初，我真的很害怕班裏的同學不肯參與！同學的表現並非十分熱衷，也不十分踴躍，教我擔心不己！有些同學，真的十分渴望參與這難得的師生活動週，但有些同學，或許並不太喜愛動態的活動，只默默地看我像傻瓜一樣地遊說別的同學參加，而自己卻依然無動於衷，更甚的可能會在內心嘲笑我，笑我的緊張，笑我的吃力不討好，笑我的無能。
的而且確，在早一個月前，我已強烈地感受到自己的無力感，以及深深的無助感！坦白說，我的人脈並不廣泛，我的魅力不足，缺乏號召力，而且與同學間的默契不足，思想上存在着一定的落差，溝通上有個或大或小的鴻溝，而這並非三五天的時間就能跨過的，所以我真的感到很辛苦！甚至令我質疑自己的選擇是否錯的，一頭熱的想為班會做點事，而衝動地參選了班會主席一職，期望能為同學們帶來既愉快又難忘的中六、七回憶。一大堆的問題，在我腦海裏不時漂蕩着，「我的選擇是對的嗎？」
今天，看到同學們的落力投入，我知道我的選擇是對的！同時我亦很感謝一些同學，多得你的安慰與支持，才叫我慢慢放開。只要盡力而為，便可以了，其他的事，管不了，也理不了這麼多，畢竟，人心並非我可以掌控的，他們怎麼想，怎麼做，便由他去吧！想通了，便不會再受困，只要盡了自己的努力，便無愧於心，我不斷地跟自己說！若果能夠一步登天，那我也未免太異想天開了！
只要這麼想，從前那些瑣事，其實也不是甚麼大不了！只不過是在做起事來，總是困難重重，教我心力交瘁，重重的挫敗感，久久地佔據在我的心頭上不能消散，令我難而釋懷而已！
這次的師生活動週，雖然是匆匆忙忙中找人參與，或哀或求，軟硬兼施，但真的是一個很美好，很愉快的回憶！不知道各位同學可有同感？
匆匆的預備，甚至是甚麼也沒準備過，我們也獲得了不少的勝利，叫我為我班而驕傲！
跳跳跳、跳大繩的比賽中，真的很感謝同學們的堅持，10 個人一起跳出的 44 下，值得我們而驕傲！在沒有準備的情況下，同學們真的做得很好！我為你們而感到驕傲！
至於今天的競技比賽中，我更看到同學們的團結，一整班的同學全情投入參與活動，於遊戲中所表現的認真與堅持，叫我身為這一班的一份子而高興，而自豪，而驕傲！
6A班的同學們，我真的是愈來愈愛你們了！
P.S. 昨天的烹飪比賽中，班主任陳繼榮老師的表現實在是太好了，我真的對你佩服得五體投地！真的能夠把「生米煮成熟飯」，而且還要是難度極高的糯米飯，榮仔，你很厲害啊！「榮仔糯米卷」，是我一個教我難忘的美好回憶！榮仔，你煮的牛肉糯米卷真的很好吃！一級棒！
太厲害
是日乃是班際競技比賽的日子,也就是活動週的看球重點了! :)
我很享受與大家一起扯衫尾,按水柱,剝西柚,吃西瓜的那個時刻,那種共同奮鬥的感覺湧上心頭,很感動。看著每一張照片,第一段片段,大家的臉上都掛著燦爛的笑容,很美很美。我好喜歡這樣的大家這樣的6A。
不得不說的是,阿榮很厲害呀!那箭似的速度,大家有目共睹吧!「啾」一聲就衝了上前,隊伍中的我們都被拖著走,快要飛起來了呢! 哈哈,想起也覺得好笑!
陳老師,你太厲害了!
雖然最後大家身上有著同一種酸酸臭臭的味道,但這是快樂的味道喔! 呵呵呵
6A的第一個活動週,就這樣完結了,不論是加油打氣,或是參與遊戲的,我們每一分子也都身在其中,樂也融融。相信我們定能把這種愉快團結的精神延續到最後的!
下星期的班際足球比賽,繼續加油吧!
P.S - 我們的班衫真漂亮!
- 更多相片將會upload上我們的相簿 :)
我很享受與大家一起扯衫尾,按水柱,剝西柚,吃西瓜的那個時刻,那種共同奮鬥的感覺湧上心頭,很感動。看著每一張照片,第一段片段,大家的臉上都掛著燦爛的笑容,很美很美。我好喜歡這樣的大家這樣的6A。
不得不說的是,阿榮很厲害呀!那箭似的速度,大家有目共睹吧!「啾」一聲就衝了上前,隊伍中的我們都被拖著走,快要飛起來了呢! 哈哈,想起也覺得好笑!
陳老師,你太厲害了!
雖然最後大家身上有著同一種酸酸臭臭的味道,但這是快樂的味道喔! 呵呵呵
6A的第一個活動週,就這樣完結了,不論是加油打氣,或是參與遊戲的,我們每一分子也都身在其中,樂也融融。相信我們定能把這種愉快團結的精神延續到最後的!
下星期的班際足球比賽,繼續加油吧!
P.S - 我們的班衫真漂亮!
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近日的中化堂提到中國農村社會祟尚和自然協調，比起西方期盼征服大地的觀念不同。可惜，這一種天地人平衡的概念恐怕正慢慢受到威脅。
首先，中國國慶60周年為保證天氣佳，當局發射了432支火箭，消雲減雨。（明報）然後，首都北京亦發射了數千枚增雨火箭炮彈，造成入冬以來第一場雪，並通過下調黃河上遊水，甚至北調長江水，協助抗旱。同時，陝西、河南則實施人工降雨。廣州軍區派出兩架飛機前往安徽、河南協助抗旱。氣象局表示，當局週六（2月7日）在雲層發射了2392火箭彈以及409枚砲彈後，部份地區出現稀疏小雨和冰雹。（星洲日報）
比起古時人們的氣象推測及通勝歷法，拜神祈福，現代中國似乎正在改變人與自然界的關係。這是現代化的改變還是傳統價值的扭曲？
其實中國政府這個做法實在令我十分不安，首先這種人工所製造的天氣，對生態環境所帶來的真正影響根本是無法預料的，對於傷害已深的地球來說，它還能承受這些人為打擾嗎？在這個氣候已經非常不穩的地球，我們真的不用這些人造天氣來火上力加油。再者，難道這些方法可以解決到問題嗎？就以旱災為例子，發雨彈根本是個治標不治本的方法。旱災帶來的最大問題是糧食短缺。在當前，是中國應對國際金融危機、保持經濟平穩較快發展的關鍵時期，促進糧食穩定增長、農民持續增收。旱區要把抗旱工作作為當前經濟工作的重中之重，認真貫徹落實中央提出的各項改善根本的政策措施，切實抓緊抓好。
另一個令人擔憂的問題是這反映出中國政府的政策重視短期的經濟利益，追求快速的效果。可是，要打理好一個國家，是一件長遠的事，正如孔子想建立大同世界也明白要用上幾百年的時間。而且很多短期利益和長期目標根本會互相矛盾，例如，發雨彈的短期農業收穫和對環境的長期影響，好像氣候變得不再懂得下雨，需要依賴雨彈。而且，中國‘假’這嚴重程度實在令作為中國人的我感到好慚愧，繼翻版手袋，唱片，毒奶粉，假雞蛋，假乞丐等等後，竟然還有假雨。究竟，中國人的道德是否被狗擔走了？
總言言之，我實在沒有眼看這個政策。
首先，中國國慶60周年為保證天氣佳，當局發射了432支火箭，消雲減雨。（明報）然後，首都北京亦發射了數千枚增雨火箭炮彈，造成入冬以來第一場雪，並通過下調黃河上遊水，甚至北調長江水，協助抗旱。同時，陝西、河南則實施人工降雨。廣州軍區派出兩架飛機前往安徽、河南協助抗旱。氣象局表示，當局週六（2月7日）在雲層發射了2392火箭彈以及409枚砲彈後，部份地區出現稀疏小雨和冰雹。（星洲日報）
比起古時人們的氣象推測及通勝歷法，拜神祈福，現代中國似乎正在改變人與自然界的關係。這是現代化的改變還是傳統價值的扭曲？
其實中國政府這個做法實在令我十分不安，首先這種人工所製造的天氣，對生態環境所帶來的真正影響根本是無法預料的，對於傷害已深的地球來說，它還能承受這些人為打擾嗎？在這個氣候已經非常不穩的地球，我們真的不用這些人造天氣來火上力加油。再者，難道這些方法可以解決到問題嗎？就以旱災為例子，發雨彈根本是個治標不治本的方法。旱災帶來的最大問題是糧食短缺。在當前，是中國應對國際金融危機、保持經濟平穩較快發展的關鍵時期，促進糧食穩定增長、農民持續增收。旱區要把抗旱工作作為當前經濟工作的重中之重，認真貫徹落實中央提出的各項改善根本的政策措施，切實抓緊抓好。
另一個令人擔憂的問題是這反映出中國政府的政策重視短期的經濟利益，追求快速的效果。可是，要打理好一個國家，是一件長遠的事，正如孔子想建立大同世界也明白要用上幾百年的時間。而且很多短期利益和長期目標根本會互相矛盾，例如，發雨彈的短期農業收穫和對環境的長期影響，好像氣候變得不再懂得下雨，需要依賴雨彈。而且，中國‘假’這嚴重程度實在令作為中國人的我感到好慚愧，繼翻版手袋，唱片，毒奶粉，假雞蛋，假乞丐等等後，竟然還有假雨。究竟，中國人的道德是否被狗擔走了？
總言言之，我實在沒有眼看這個政策。
2009年11月11日 星期三
情
儒家所提出的是人性化道德。
這就是作為一個人，有原慾，例如你會愛先自己人，不愛外人，愛有等差。
所以，我們先要在父子一倫中學懂愛爸爸媽媽，對父母有情，謂孝悌為仁之本。
例如說閔子騫，他被後母虐待，父親知悉，想把後母趕出家門。
閔子騫說 母在一子單，母去三子寒。 他雖給後母虐待，但是仍然愛後母，愛兄弟，孔子讚他孝。
我們先愛父母，再學懂如何愛，對待人，即是仁。
親親，仁民，愛物。
到仁民，我們愛的等級擴充至外人。謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。我們愛身邊自己人，外人。
愛物為最高等級，我們已經不知道 什麼是愛，因為我們愛宇宙，萬物，甚至一樹一木。我們可以和所有物 人互相感通，互生感情。
所以，儒家提出的情可以擴充至高點，人們在社會中便會安份守己。
故此，父親偷羊，兒子告發，證明了兒子可能不愛爸爸或為了利益而去告發。
兒子便不是仁者，故孔子會 父為子隱，子為父隱，直在其中。
這就是作為一個人，有原慾，例如你會愛先自己人，不愛外人，愛有等差。
所以，我們先要在父子一倫中學懂愛爸爸媽媽，對父母有情，謂孝悌為仁之本。
例如說閔子騫，他被後母虐待，父親知悉，想把後母趕出家門。
閔子騫說 母在一子單，母去三子寒。 他雖給後母虐待，但是仍然愛後母，愛兄弟，孔子讚他孝。
我們先愛父母，再學懂如何愛，對待人，即是仁。
親親，仁民，愛物。
到仁民，我們愛的等級擴充至外人。謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。我們愛身邊自己人，外人。
愛物為最高等級，我們已經不知道 什麼是愛，因為我們愛宇宙，萬物，甚至一樹一木。我們可以和所有物 人互相感通，互生感情。
所以，儒家提出的情可以擴充至高點，人們在社會中便會安份守己。
故此，父親偷羊，兒子告發，證明了兒子可能不愛爸爸或為了利益而去告發。
兒子便不是仁者，故孔子會 父為子隱，子為父隱，直在其中。
洋千華
中國與西洋人（歐洲人）之交往日子並不算太長，洋人來華歷史約四百年，華人西進之史則更短，只有三百多年。在這幾百年當中，中西的直接交流卻往往是「洋千華」，即洋人「千」了華人，中國常讓洋人佔了便宜甚至欺騙。
洋人直接到達中國本土之第一人乃馬可波羅。惟其之到達並非由西方勢力有組織、有預謀地操控的，故並不在「洋千華」之列。第一個「千華」之洋人可說是明朝來華之耶穌會傳教士利瑪竇。利馬竇如何千華呢？利氏實乃「宮心計」之人，其所作所為極富心計，而最終目的為入宮面聖，令皇上歡喜而信其教，在傳授西洋知識、西洋器物的背後，是為了洋教之滲入，此實乃「千」人的一種方式。
現具體說明利瑪竇如何千華。利瑪竇到中國以後，首先扮成和尚方士之流，目的本著大家是宗教人士，取其「同聲同氣」之效，連教堂也叫做「寺」。可是過了不久，利瑪竇便發覺到中國人是輕視方士和尚等人的，因此便立即改頭換面，穿上儒服扮士大夫。更開學院，向人講學，又研究中國儒家經典，以一介學者形象出現博取好感。另一方面，利瑪竇又結交不少官員、士大夫等人，而手段除了「媚中」以外，就是餽贈西洋器物如地球儀、南北極指針等，使之歡喜而允許利氏自澳門而入於中國各地傳教。
但利瑪竇這樣做只是一種手段而非真心。利瑪竇以西洋奇技淫巧做招徠，確實迷惑不少人的心志，甚至明朝皇帝亦受其所惑而准之居於京城。然此等洋人，其心叵測，欲傳其教於我中國，巧計掩飾，更從儒家經典中穿鑿附會，混淆視聽，以圖將中國的「天」與夷人「上帝」混為一談，偷換概念，企圖以此使國人信奉其主，顛覆國家，明顯是有組織有預謀地企圖對中國的一次反動。
總括來說，洋人教士來華，只為傳教，但卻包裝以華麗的糖衣，以糖衣之助進入中國，可以說是千華的一例，但其實這不是太嚴重。
更嚴重的洋千華在清朝中葉時期發生。中國偏處遠東，與西洋本身距離甚遠，加上奉行鎖國政策，對西洋的學說和概念一無所知。原本尚有洋人教士傳授此等知識，惟到清朝中葉連教士的入境也遭限制了，因此天朝內並無人知曉西洋禮儀及西洋政治概念。
如此陣勢就會被洋人佔了大便宜。陣勢擺得不好，洋人便有機可乘。話說清朝戰敗以後與洋人簽訂條約，規定洋人在中國犯事不須經中國司法機關之審理，而由洋人領事審理。又例如關稅由洋人與中國協定，後定為值百抽五。此等協定對當時清政府來說未必是壞事，在清政府角度看，洋人審洋人避免了麻煩，關稅協定更明確介定關稅，減少行政費，不是壞事。因此清政府對此異議不大，只有割地賠款等有抗爭，可惜清政府沒有民建聯的口舌，最終亦未能成功爭取。
這就是問題了，清政府在某些觀念是很落後的。領事裁判權實際上是侵奪了中國的司法權，是對中國司法權利的一種挑戰，然清朝卻慒然不知，欣然接受，白白將本屬己有之權利讓出。而關稅規定更是侵害了中國訂定關稅的權力，損害其保護自身經濟之權益，然清政府又是不清楚此等事宜。如此一來，中國便白白被千了。一直到洋人教士李提摩太教授《國際法》予華人，中國才有近代外交觀念，不再在慒然不知的情況下被千（到近代中國很多時卻成了被逼「千」）。
一直到近代，洋人仍有誤國之舉。1945 年，在幾乎失掉重慶的一號作戰之後，中國對日本的戰爭陣勢開始轉好，然美國卻與蘇聯簽下《雅爾達條約》，以中國東北的權益為代價，邀請蘇聯加入遠東作戰。蘇聯見日本敗象已呈，豈會放過撿便宜的機會。就在美國向廣島投下原子彈後兩天，紅軍自東北進入中國境內並搶奪中國的錢和女人。雅爾達條約的事，國民政府完全被蒙在鼓裡，我們中國就是如此的被關東軍洗劫過後再受蘇共蹂躪。紅軍在東北待了半年，等中國的共產黨軍到達東北才離去。
中國就這樣被美國和蘇聯狠狠的千了一回。美國不信任蔣中正的能力也不信任自己的能力，不惜以中國為代價，邀請蘇軍幫忙。此等行為實在令人不齒。
千華還未完。1946 年美國派馬歇爾將軍來華主理談判事宜。這本身已是不當，一個將軍處理國共談判，陣勢又豈能擺得好？不出所料，共黨將其談判伎倆發揮得淋漓盡致，以談判為名，累積實力為實。反觀國民政府由於要迎合美國，處處受制於馬歇爾，以至錯失先機。國民革命軍曾於四平街大敗共黨，逼近哈爾濱，共人林彪已與毛澤東擬定撒退計劃，甚至蘇聯亦一改對國民黨之態度為友善非常。馬歇爾卻要求國民政府停戰，加上國民黨本身亦覺得共黨已奄奄一息，於是停戰十五天，犯下與十年前同樣的錯誤，放生了共產黨，國民政府最終亦亡於共黨手中。
馬歇爾本身是比較傾向聯合政府的，希望軍隊國家化，曾向美國政府要求派十個師美軍比共黨以整編其勢力。可惜以共黨的氣焰，又豈會輕易妥協。他們要的是整個中國。幸好馬歇爾的提議沒有實現，否則若共黨得到美式裝備，國民黨連能否力保台灣亦成疑問，更遑論反攻大陸。中國差點要結束內戰，共黨只餘一口氣的時候，卻下達停戰令，國民黨軍從此在東北再也沒有如此有利的形勢。都是洋人惹的禍。
洋人一直到近代還有千華，現在千華的行列又多了一員－－華人。華千華，中國人千中國人啊，真可悲。中國的嚴重污染、嚴重貪腐、嚴重社會問題，全都是中國人自己搞出來的禍了。我們今天再也不可以怪洋人千華，只可以怪華人自己也千華。
所以做中國人也相當悲慘，一直被不同的人輪流「千」，實在可歌可泣。
洋人直接到達中國本土之第一人乃馬可波羅。惟其之到達並非由西方勢力有組織、有預謀地操控的，故並不在「洋千華」之列。第一個「千華」之洋人可說是明朝來華之耶穌會傳教士利瑪竇。利馬竇如何千華呢？利氏實乃「宮心計」之人，其所作所為極富心計，而最終目的為入宮面聖，令皇上歡喜而信其教，在傳授西洋知識、西洋器物的背後，是為了洋教之滲入，此實乃「千」人的一種方式。
現具體說明利瑪竇如何千華。利瑪竇到中國以後，首先扮成和尚方士之流，目的本著大家是宗教人士，取其「同聲同氣」之效，連教堂也叫做「寺」。可是過了不久，利瑪竇便發覺到中國人是輕視方士和尚等人的，因此便立即改頭換面，穿上儒服扮士大夫。更開學院，向人講學，又研究中國儒家經典，以一介學者形象出現博取好感。另一方面，利瑪竇又結交不少官員、士大夫等人，而手段除了「媚中」以外，就是餽贈西洋器物如地球儀、南北極指針等，使之歡喜而允許利氏自澳門而入於中國各地傳教。
但利瑪竇這樣做只是一種手段而非真心。利瑪竇以西洋奇技淫巧做招徠，確實迷惑不少人的心志，甚至明朝皇帝亦受其所惑而准之居於京城。然此等洋人，其心叵測，欲傳其教於我中國，巧計掩飾，更從儒家經典中穿鑿附會，混淆視聽，以圖將中國的「天」與夷人「上帝」混為一談，偷換概念，企圖以此使國人信奉其主，顛覆國家，明顯是有組織有預謀地企圖對中國的一次反動。
總括來說，洋人教士來華，只為傳教，但卻包裝以華麗的糖衣，以糖衣之助進入中國，可以說是千華的一例，但其實這不是太嚴重。
更嚴重的洋千華在清朝中葉時期發生。中國偏處遠東，與西洋本身距離甚遠，加上奉行鎖國政策，對西洋的學說和概念一無所知。原本尚有洋人教士傳授此等知識，惟到清朝中葉連教士的入境也遭限制了，因此天朝內並無人知曉西洋禮儀及西洋政治概念。
如此陣勢就會被洋人佔了大便宜。陣勢擺得不好，洋人便有機可乘。話說清朝戰敗以後與洋人簽訂條約，規定洋人在中國犯事不須經中國司法機關之審理，而由洋人領事審理。又例如關稅由洋人與中國協定，後定為值百抽五。此等協定對當時清政府來說未必是壞事，在清政府角度看，洋人審洋人避免了麻煩，關稅協定更明確介定關稅，減少行政費，不是壞事。因此清政府對此異議不大，只有割地賠款等有抗爭，可惜清政府沒有民建聯的口舌，最終亦未能成功爭取。
這就是問題了，清政府在某些觀念是很落後的。領事裁判權實際上是侵奪了中國的司法權，是對中國司法權利的一種挑戰，然清朝卻慒然不知，欣然接受，白白將本屬己有之權利讓出。而關稅規定更是侵害了中國訂定關稅的權力，損害其保護自身經濟之權益，然清政府又是不清楚此等事宜。如此一來，中國便白白被千了。一直到洋人教士李提摩太教授《國際法》予華人，中國才有近代外交觀念，不再在慒然不知的情況下被千（到近代中國很多時卻成了被逼「千」）。
一直到近代，洋人仍有誤國之舉。1945 年，在幾乎失掉重慶的一號作戰之後，中國對日本的戰爭陣勢開始轉好，然美國卻與蘇聯簽下《雅爾達條約》，以中國東北的權益為代價，邀請蘇聯加入遠東作戰。蘇聯見日本敗象已呈，豈會放過撿便宜的機會。就在美國向廣島投下原子彈後兩天，紅軍自東北進入中國境內並搶奪中國的錢和女人。雅爾達條約的事，國民政府完全被蒙在鼓裡，我們中國就是如此的被關東軍洗劫過後再受蘇共蹂躪。紅軍在東北待了半年，等中國的共產黨軍到達東北才離去。
中國就這樣被美國和蘇聯狠狠的千了一回。美國不信任蔣中正的能力也不信任自己的能力，不惜以中國為代價，邀請蘇軍幫忙。此等行為實在令人不齒。
千華還未完。1946 年美國派馬歇爾將軍來華主理談判事宜。這本身已是不當，一個將軍處理國共談判，陣勢又豈能擺得好？不出所料，共黨將其談判伎倆發揮得淋漓盡致，以談判為名，累積實力為實。反觀國民政府由於要迎合美國，處處受制於馬歇爾，以至錯失先機。國民革命軍曾於四平街大敗共黨，逼近哈爾濱，共人林彪已與毛澤東擬定撒退計劃，甚至蘇聯亦一改對國民黨之態度為友善非常。馬歇爾卻要求國民政府停戰，加上國民黨本身亦覺得共黨已奄奄一息，於是停戰十五天，犯下與十年前同樣的錯誤，放生了共產黨，國民政府最終亦亡於共黨手中。
馬歇爾本身是比較傾向聯合政府的，希望軍隊國家化，曾向美國政府要求派十個師美軍比共黨以整編其勢力。可惜以共黨的氣焰，又豈會輕易妥協。他們要的是整個中國。幸好馬歇爾的提議沒有實現，否則若共黨得到美式裝備，國民黨連能否力保台灣亦成疑問，更遑論反攻大陸。中國差點要結束內戰，共黨只餘一口氣的時候，卻下達停戰令，國民黨軍從此在東北再也沒有如此有利的形勢。都是洋人惹的禍。
洋人一直到近代還有千華，現在千華的行列又多了一員－－華人。華千華，中國人千中國人啊，真可悲。中國的嚴重污染、嚴重貪腐、嚴重社會問題，全都是中國人自己搞出來的禍了。我們今天再也不可以怪洋人千華，只可以怪華人自己也千華。
所以做中國人也相當悲慘，一直被不同的人輪流「千」，實在可歌可泣。
2009年11月10日 星期二
吸毒有這麼好玩嗎???
大家有看到酒井法子的新聞呢???大家大概也有聽聞過吧!!
【明報專訊】因吸毒藏毒而逃亡、最後自首認罪的38歲日本 女星酒井法子，在被捕3個多月後，昨於東京 地方法院被判違反《興奮劑取締法》兩項罪名，入獄1年半，但緩刑3年。不少日本輿論原希望法官能重判酒井，以正社會毒禍蔓延的歪風，但結果法官只選擇較一般的輕判緩刑做法，儘管法官在判刑時也譴責酒井畏罪潛逃，企圖掩飾吸毒事實，行為卑劣。
現今的社會就是這樣吧!日本有個酒井法子，香港有衛詩。（他們的粉絲別要介意，我也作出勤告別再作他們的粉絲）作為一個公眾人物會吸毒，但卻得到輕判，這是並不合理的！作為公眾人物，怎可能作出一個壞榜樣？青少年大多會向自己的崇拜的偶像學習，這些歪風長存於社會，怎叫毒風除去？
今天看見播出的東張西望，家長對子女的擔心出動了私家偵探，查查自己的子女有否吸毒。從來私家偵探用作查查失散多年的子女，那有查著身邊的子女呢？這個歪風真的不能容忍。
這個歪風是怎樣走出來的呢？是社會的責任，還是家長的責任？其實，談責任倒不如找個解決辦法。實施校園驗毒卻出現了很多大的問題，把吸毒問題變作政治問題。有用嗎？
毒風使社會敗壞，就像當年鴉片成風一樣。何時出現一個現代林則徐站出來呢？
【明報專訊】因吸毒藏毒而逃亡、最後自首認罪的38歲日本 女星酒井法子，在被捕3個多月後，昨於東京 地方法院被判違反《興奮劑取締法》兩項罪名，入獄1年半，但緩刑3年。不少日本輿論原希望法官能重判酒井，以正社會毒禍蔓延的歪風，但結果法官只選擇較一般的輕判緩刑做法，儘管法官在判刑時也譴責酒井畏罪潛逃，企圖掩飾吸毒事實，行為卑劣。
現今的社會就是這樣吧!日本有個酒井法子，香港有衛詩。（他們的粉絲別要介意，我也作出勤告別再作他們的粉絲）作為一個公眾人物會吸毒，但卻得到輕判，這是並不合理的！作為公眾人物，怎可能作出一個壞榜樣？青少年大多會向自己的崇拜的偶像學習，這些歪風長存於社會，怎叫毒風除去？
今天看見播出的東張西望，家長對子女的擔心出動了私家偵探，查查自己的子女有否吸毒。從來私家偵探用作查查失散多年的子女，那有查著身邊的子女呢？這個歪風真的不能容忍。
這個歪風是怎樣走出來的呢？是社會的責任，還是家長的責任？其實，談責任倒不如找個解決辦法。實施校園驗毒卻出現了很多大的問題，把吸毒問題變作政治問題。有用嗎？
毒風使社會敗壞，就像當年鴉片成風一樣。何時出現一個現代林則徐站出來呢？
2009年11月9日 星期一
現時內地有數以百萬計的少年人上網成癮，影響日常生活，於是不少父母都想方設法，為子女戒除網癮。然而那些方法卻對子女做成無可量計的傷害。
當中最常的方法就是軍訓方式，強迫不言聽計從的子女到軍校受訓。現時內地有不少以訓練營為名的軍訓學校，聲稱以適當的苦難教育教化上網成癮的青少年，把他們培育成擁良好品格的人。但實質只是一個封閉的“虐待營”。記得今年八月一樁在內地矚目的新聞報導……一名上網成癮的男生被送往訓練營，他的父母盤算著終於得救，只花數千元，孩子一個月以後就能戒除了網癮，就成了“正常”的孩子。可是僅僅不到一天，父母的如意算盤就被徹底打破了! 父母被告知離奇死亡。但這絕不離奇，案中很明顯是有人將該男生毆打致死，教官對孩子猛烈施暴，打至遍體鱗傷。該男生被送往醫院時已呼之不應、嘴唇發紫、雙眼上翻、全身瘀傷、四肢抽搐……傷重致死。
父母無疑親手把孩子送羊入虎口，斷送孩子的生命，得不償失。
這駭人聽聞事在內地可說是等閒之事，屢見不鮮，幾乎每天也有少年人被瘧打，活在暴力之中。那些所謂的訓練營，都只是那些人面獸心的商人的謀暴利工具，極不人道，充分將人性醜陋表露無遺。究竟這些不法機構為何還能勢不可擋的在中國各地大量湧現?爪牙肆無忌憚的橫行?儘管訓練學校發生教官將孩子打致死事件不絕還可安然無恙?繼續塗毒人間、遺害社會。想必是政府的執法出現問題，他們或是撤手不管，或是官商勾結、貪贓枉法，他們才得以無法無天。
誠然，父母亦要負起一定的責任。中國很多的家長都認為，懲罰孩子是他們的權利和自由， 這想法大錯特錯，不少青少年因為面對家庭的壓力、嚴厲的管教，故欲在在網路世界上取得認同和安慰，從而沉迷網路。更糟的是家長更認為對孩子施行暴力就是把孩子教好的良方，面對著孩子頑固劣根性，無心管教便索性把他們丟到訓練營受訓。最終令孩子受害，在身體上抑或心靈上均受重大傷害。所以中國家長們亦該好好反思了!
當中最常的方法就是軍訓方式，強迫不言聽計從的子女到軍校受訓。現時內地有不少以訓練營為名的軍訓學校，聲稱以適當的苦難教育教化上網成癮的青少年，把他們培育成擁良好品格的人。但實質只是一個封閉的“虐待營”。記得今年八月一樁在內地矚目的新聞報導……一名上網成癮的男生被送往訓練營，他的父母盤算著終於得救，只花數千元，孩子一個月以後就能戒除了網癮，就成了“正常”的孩子。可是僅僅不到一天，父母的如意算盤就被徹底打破了! 父母被告知離奇死亡。但這絕不離奇，案中很明顯是有人將該男生毆打致死，教官對孩子猛烈施暴，打至遍體鱗傷。該男生被送往醫院時已呼之不應、嘴唇發紫、雙眼上翻、全身瘀傷、四肢抽搐……傷重致死。
父母無疑親手把孩子送羊入虎口，斷送孩子的生命，得不償失。
這駭人聽聞事在內地可說是等閒之事，屢見不鮮，幾乎每天也有少年人被瘧打，活在暴力之中。那些所謂的訓練營，都只是那些人面獸心的商人的謀暴利工具，極不人道，充分將人性醜陋表露無遺。究竟這些不法機構為何還能勢不可擋的在中國各地大量湧現?爪牙肆無忌憚的橫行?儘管訓練學校發生教官將孩子打致死事件不絕還可安然無恙?繼續塗毒人間、遺害社會。想必是政府的執法出現問題，他們或是撤手不管，或是官商勾結、貪贓枉法，他們才得以無法無天。
誠然，父母亦要負起一定的責任。中國很多的家長都認為，懲罰孩子是他們的權利和自由， 這想法大錯特錯，不少青少年因為面對家庭的壓力、嚴厲的管教，故欲在在網路世界上取得認同和安慰，從而沉迷網路。更糟的是家長更認為對孩子施行暴力就是把孩子教好的良方，面對著孩子頑固劣根性，無心管教便索性把他們丟到訓練營受訓。最終令孩子受害，在身體上抑或心靈上均受重大傷害。所以中國家長們亦該好好反思了!
理想主義的悲劇-墨家
墨子出身賤人,先學於儒,後不滿,逐立墨家。於戰國時代與楊朱、孟子等人一時瑜亮。
然而「不入於楊,則入於墨」的風氣,於戰國以後便隨即消失,獨留下孟子等儒家學說。大抵這是基於墨子楊朱等人是一群理想主義者,於戰國時代尋求亂世中的安寧而建立的思想。此一群理想主義者(墨家)主要目的為建構大同世界,與儒家思想殊途同歸,但細節卻又處處不同。其不同可見於墨家所主張的墨家十務大多針對儒學而立,而十務亦將抵觸各個層面的利益。正是如此,墨家只能顯於一代,而終不敵時間之磨洗。現以墨子及其十務(即欲兼爱、非攻、天志、明鬼、非命、非禮非樂、節葬、節用、尚賢、尚同)析論其悲於何處:
首先,於天命觀(天志、明鬼、非命)之上。墨子認為天是有意志的,「天欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也」承言其希望人因此而相親相愛,達成天的期望,而天亦掌管人世間之禍福,一早已控制各人的命運,可謂天志無常。如此同時,鬼神作為掌善罰惡的存在,執行天的意志,使人有所懼,亦由此達成「今若使天下之人，皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂?」原本,單單以以上主張,是可以令墨子的學說基礎借天命而穩固之,即上承商朝以來民眾迷信而易於管治,使天下太平的理想。
但墨子於此其中再提出非命的觀點,希望人們能減少懶惰,多點工作,增加產量從而改變自己的命運,而正正是此論,使其學說基礎出現矛盾,而矛盾在於墨子言天掌命運,又言人可自掌命運,此則何說當否?當一學說出現自常矛盾,不但是創說者之過,亦將成為其他學派的攻擊目標。
但縱貫來說,墨子出身賤人,在社會流動性不高的情況下,當然認為天有意志,使其身份陷於賤民而非上層,但若非其非命,怎會創造出墨子的學說?此處之所以為矛盾,其實亦可視之為悖論,但當時墨子何以想到?若苛求其學說沒有矛盾,難免苛求古人。
其次,在政治觀(尚賢、尚同、非攻)之上。尚賢固然是正確選擇,只因中國本是賢均從眾的社會,以賢人作主導實無不妥之處。不問階級、不問親疏、不問出身,若是能做到此階段,當然是好。可惜人性本異,在古代社會親疏要分得清楚,才可以保障己身的利益,不同地方不同國家人各有異,大體只有秦國才能不利親疏,唯才是用,但獨獨是秦國,於戰國時代又有何用?再試問在當時時勢,東齊怎會用蠻楚之人?怎會用西秦之人?而秦國統一天下後,更下了逐客書,將天下遊士逐出政府,那麼尚賢,賢還在何處?
另一問題則出於尚同之上,尚同在於主從思想一致,方便行政行事,可惜「小人同而不和」此處非說墨家小人,而是墨家不自覺步入小人的道路,走向失敗。若一政府出現有如<<1984>>Big Brother is watching you的情況,政府而至全國上下思想統一,不許人有獨立思想,連人類的自由意志亦要抹殺,四周的人想法完全一致,若只有自己特別不同,自己卻被當成瘋子,這終究是太可怕了,根本難以想象。
看來,大抵只有非攻才是最正確的主張,生靈塗炭對世界確無好處,但太正確的主張在「竊國者侯,竊釣者誅」的亂世,又有何國能用?若一年只有一兩次"義戰"已經對人間大大的可憐。可憐墨子等人為追求世道和平,但受於時代所限,亦只能有一小撮人追求,於亂世之中對正道不離不棄。尚賢固然是好、尚同若是能便利政令下達,提升政治效率及適度的寞鬆,亦是好、非攻更是理想的追求,但在多而複雜的局限條件之下,墨家最終只能落回天志的結局。
及後,在經濟觀(非禮非樂、節葬、節用)即墨家較為著重於資源的保存多於運用,雖然有基礎經濟主義滲於其中,如節用,節葬在一定程度上希望減少了浪費,但只留於減少浪費的層面,卻不明白消費不增,未來資源只會不斷下降的結果。與此同時,對於用的追求,從來是人奮鬥的原動力,若節用,則每人根本無需追求,只需有食有飲則可,維持生存已經是最大的目標,言則每一人過的都是顏回的生活,但事實上世間又有多少個顏回?
而非禮非樂在一定程度否定了情感價值,中國自商周而來一直有「崇德報功,慎終追遠」的習慣,若連後人敬拜祖先亦認為可免則免,在當時實在是光怪陸離。在亂世,宗族已經難以維持,若連拜祭祖先的傳統亦要停止,宗族後代只會失去其價值承傳,一代如是,數代如是,最終真的會「無父無君、禽獸也」。同時明鬼要人信鬼神,現在又不予人制鬼神,不單是祭祀問題,而是矛盾再現的問題。
最後而最重要的是「兼愛」。此主張乃集其他九務而想達成的最終目標。此目標如儒家思想所說的大同世界大抵相同,同於大家亦是追求「不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用」。但墨家是急進,儒家慢熱,墨家認為天下大亂,若非直接到達大同境界,天下是不能和平的。儒家則認為可以進五步,退兩步,退而求其次亦是折衝方法。
墨子一門,其追求過於理想化,主張十務,其道在於救天下人於苦海,而其言亦必信,其行必果,以自身度天下苦厄。但現實殘酷,彷彿天意難違。一小撮人的追求最終只限於一小撮人,難以遵守的墨家主張最終比人所離棄。墨家於後代化繁為簡形成任俠精神,也許,是悲劇中的另一結局。
然而「不入於楊,則入於墨」的風氣,於戰國以後便隨即消失,獨留下孟子等儒家學說。大抵這是基於墨子楊朱等人是一群理想主義者,於戰國時代尋求亂世中的安寧而建立的思想。此一群理想主義者(墨家)主要目的為建構大同世界,與儒家思想殊途同歸,但細節卻又處處不同。其不同可見於墨家所主張的墨家十務大多針對儒學而立,而十務亦將抵觸各個層面的利益。正是如此,墨家只能顯於一代,而終不敵時間之磨洗。現以墨子及其十務(即欲兼爱、非攻、天志、明鬼、非命、非禮非樂、節葬、節用、尚賢、尚同)析論其悲於何處:
首先,於天命觀(天志、明鬼、非命)之上。墨子認為天是有意志的,「天欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也」承言其希望人因此而相親相愛,達成天的期望,而天亦掌管人世間之禍福,一早已控制各人的命運,可謂天志無常。如此同時,鬼神作為掌善罰惡的存在,執行天的意志,使人有所懼,亦由此達成「今若使天下之人，皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂?」原本,單單以以上主張,是可以令墨子的學說基礎借天命而穩固之,即上承商朝以來民眾迷信而易於管治,使天下太平的理想。
但墨子於此其中再提出非命的觀點,希望人們能減少懶惰,多點工作,增加產量從而改變自己的命運,而正正是此論,使其學說基礎出現矛盾,而矛盾在於墨子言天掌命運,又言人可自掌命運,此則何說當否?當一學說出現自常矛盾,不但是創說者之過,亦將成為其他學派的攻擊目標。
但縱貫來說,墨子出身賤人,在社會流動性不高的情況下,當然認為天有意志,使其身份陷於賤民而非上層,但若非其非命,怎會創造出墨子的學說?此處之所以為矛盾,其實亦可視之為悖論,但當時墨子何以想到?若苛求其學說沒有矛盾,難免苛求古人。
其次,在政治觀(尚賢、尚同、非攻)之上。尚賢固然是正確選擇,只因中國本是賢均從眾的社會,以賢人作主導實無不妥之處。不問階級、不問親疏、不問出身,若是能做到此階段,當然是好。可惜人性本異,在古代社會親疏要分得清楚,才可以保障己身的利益,不同地方不同國家人各有異,大體只有秦國才能不利親疏,唯才是用,但獨獨是秦國,於戰國時代又有何用?再試問在當時時勢,東齊怎會用蠻楚之人?怎會用西秦之人?而秦國統一天下後,更下了逐客書,將天下遊士逐出政府,那麼尚賢,賢還在何處?
另一問題則出於尚同之上,尚同在於主從思想一致,方便行政行事,可惜「小人同而不和」此處非說墨家小人,而是墨家不自覺步入小人的道路,走向失敗。若一政府出現有如<<1984>>Big Brother is watching you的情況,政府而至全國上下思想統一,不許人有獨立思想,連人類的自由意志亦要抹殺,四周的人想法完全一致,若只有自己特別不同,自己卻被當成瘋子,這終究是太可怕了,根本難以想象。
看來,大抵只有非攻才是最正確的主張,生靈塗炭對世界確無好處,但太正確的主張在「竊國者侯,竊釣者誅」的亂世,又有何國能用?若一年只有一兩次"義戰"已經對人間大大的可憐。可憐墨子等人為追求世道和平,但受於時代所限,亦只能有一小撮人追求,於亂世之中對正道不離不棄。尚賢固然是好、尚同若是能便利政令下達,提升政治效率及適度的寞鬆,亦是好、非攻更是理想的追求,但在多而複雜的局限條件之下,墨家最終只能落回天志的結局。
及後,在經濟觀(非禮非樂、節葬、節用)即墨家較為著重於資源的保存多於運用,雖然有基礎經濟主義滲於其中,如節用,節葬在一定程度上希望減少了浪費,但只留於減少浪費的層面,卻不明白消費不增,未來資源只會不斷下降的結果。與此同時,對於用的追求,從來是人奮鬥的原動力,若節用,則每人根本無需追求,只需有食有飲則可,維持生存已經是最大的目標,言則每一人過的都是顏回的生活,但事實上世間又有多少個顏回?
而非禮非樂在一定程度否定了情感價值,中國自商周而來一直有「崇德報功,慎終追遠」的習慣,若連後人敬拜祖先亦認為可免則免,在當時實在是光怪陸離。在亂世,宗族已經難以維持,若連拜祭祖先的傳統亦要停止,宗族後代只會失去其價值承傳,一代如是,數代如是,最終真的會「無父無君、禽獸也」。同時明鬼要人信鬼神,現在又不予人制鬼神,不單是祭祀問題,而是矛盾再現的問題。
最後而最重要的是「兼愛」。此主張乃集其他九務而想達成的最終目標。此目標如儒家思想所說的大同世界大抵相同,同於大家亦是追求「不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用」。但墨家是急進,儒家慢熱,墨家認為天下大亂,若非直接到達大同境界,天下是不能和平的。儒家則認為可以進五步,退兩步,退而求其次亦是折衝方法。
墨子一門,其追求過於理想化,主張十務,其道在於救天下人於苦海,而其言亦必信,其行必果,以自身度天下苦厄。但現實殘酷,彷彿天意難違。一小撮人的追求最終只限於一小撮人,難以遵守的墨家主張最終比人所離棄。墨家於後代化繁為簡形成任俠精神,也許,是悲劇中的另一結局。
2009年11月8日 星期日
追功課
現在已經再沒有記NA的事情了.
即使你欠功課, 也沒有特別的懲罰.
我不知道這是不是一件好事,
但我發現......
變了, 事情變了, 人也變了.
以前的老師, 不容許欠功課, 欠一份交雙份, 交不到留堂做.
現在的老師, 任由你交功課, 欠一份改少份, 不做是你的事.
以前的我, 拖一天得一天, 期望老師不知道, 拖到最後乾脆不交作罷.
現在的我, 拖一天得一天, 每天做都一點點, 誓趕在老師發還前完成.
以前的我, 做功課抄一半, 再亂寫一半, 過關暗自拍拍手.
現在的我, 想不通也要想, 參考不抄參, 寧錯不要默默抄.
以前的我, 最怕被老師追功課, 頭很痛手很酸.
現在的我, 最怕老師教的不好, 心很煩命很苦.
時間, 如果有36個小時, 我會更快樂.
因為我不能夠控制自己不去玩, 但我都想靠自己的努力做好自己的事.
原來沒有一個人在你後面催促, 你永遠不知道自己落後.
我不知道自己落後多少, 我只想"追得幾多得幾多".
Ta`
即使你欠功課, 也沒有特別的懲罰.
我不知道這是不是一件好事,
但我發現......
變了, 事情變了, 人也變了.
以前的老師, 不容許欠功課, 欠一份交雙份, 交不到留堂做.
現在的老師, 任由你交功課, 欠一份改少份, 不做是你的事.
以前的我, 拖一天得一天, 期望老師不知道, 拖到最後乾脆不交作罷.
現在的我, 拖一天得一天, 每天做都一點點, 誓趕在老師發還前完成.
以前的我, 做功課抄一半, 再亂寫一半, 過關暗自拍拍手.
現在的我, 想不通也要想, 參考不抄參, 寧錯不要默默抄.
以前的我, 最怕被老師追功課, 頭很痛手很酸.
現在的我, 最怕老師教的不好, 心很煩命很苦.
時間, 如果有36個小時, 我會更快樂.
因為我不能夠控制自己不去玩, 但我都想靠自己的努力做好自己的事.
原來沒有一個人在你後面催促, 你永遠不知道自己落後.
我不知道自己落後多少, 我只想"追得幾多得幾多".
Ta`
2009年11月5日 星期四
現值屬於冬季的１１月。
冬季？
你沒聽錯，是冬季，今天更是農曆的冬至，你感到冷嗎？
前兩三天的確是頗「冷」的，氣溫接近１８度，但你須記住，今天是１１月。
回想十多年前，１１月的香己經踏入了寒冬，雖然還談不上嚴寒，但至少較現在的冷。
昔日，你穿起羊毛大衣；今日，你穿起布衫恤衣。
你的冬季衣裳毫無用武之地，統統被你封鎖在衣櫃中，深不見底。
你還期望再多過兩三天，便可把那塵封的衣櫥解封，換上久違的冬季衣服。
但當你看見氣溫卻如向好的股價飆升時，你的夢破碎了。
怎麼香港會落得如期田地，冬天往了哪裡去？
你或許會怪責是季節風變異了，甚至是因為出現厄爾尼諾現象，使冬天不再冷。
你呢？
你沒有責任嗎？
夏季時你不是把空調調得大大的，政府鼓勵是２５度，你居然是２０度？
你有沒有長期開啟書房中的電燈啊？當然你的理由是不喜歡黑漆漆的家。
你有沒有因一時興起而不停打開冰箱啊？
你有沒有浪費電力啊？
香港人經常怪責政府無能，在維港沿岸大興屏風樓，又容許大廈在晚間亮起刺眼得很的霓虹燈等等，總之一切與我無關，錯就錯於政府無能。
你不知道你才是重要一角嗎？
其實二氧化碳的最大來源是空調，空調是一切罪惡之首，令你又愛又恨。
反過來說，你就不能忍一忍酷熱嗎？
晚間開啟空調沒問題，早上有必要開嗎？
你就不能出外逛街，到一些有空調的商場乘涼，女孩子又可以購物，多愉快！
其實日常生活中有很多很多地方可以實踐環保的地方，的確有時候須在生活享受及環保中作出抉擇，但是作為地球村的一份子，你忍心看見養育你的地球生病了，卻得不到治療嗎？
我會選擇關懷這片大地之母。
（註：以上的「你」泛指讀者）
冬季？
你沒聽錯，是冬季，今天更是農曆的冬至，你感到冷嗎？
前兩三天的確是頗「冷」的，氣溫接近１８度，但你須記住，今天是１１月。
回想十多年前，１１月的香己經踏入了寒冬，雖然還談不上嚴寒，但至少較現在的冷。
昔日，你穿起羊毛大衣；今日，你穿起布衫恤衣。
你的冬季衣裳毫無用武之地，統統被你封鎖在衣櫃中，深不見底。
你還期望再多過兩三天，便可把那塵封的衣櫥解封，換上久違的冬季衣服。
但當你看見氣溫卻如向好的股價飆升時，你的夢破碎了。
怎麼香港會落得如期田地，冬天往了哪裡去？
你或許會怪責是季節風變異了，甚至是因為出現厄爾尼諾現象，使冬天不再冷。
你呢？
你沒有責任嗎？
夏季時你不是把空調調得大大的，政府鼓勵是２５度，你居然是２０度？
你有沒有長期開啟書房中的電燈啊？當然你的理由是不喜歡黑漆漆的家。
你有沒有因一時興起而不停打開冰箱啊？
你有沒有浪費電力啊？
香港人經常怪責政府無能，在維港沿岸大興屏風樓，又容許大廈在晚間亮起刺眼得很的霓虹燈等等，總之一切與我無關，錯就錯於政府無能。
你不知道你才是重要一角嗎？
其實二氧化碳的最大來源是空調，空調是一切罪惡之首，令你又愛又恨。
反過來說，你就不能忍一忍酷熱嗎？
晚間開啟空調沒問題，早上有必要開嗎？
你就不能出外逛街，到一些有空調的商場乘涼，女孩子又可以購物，多愉快！
其實日常生活中有很多很多地方可以實踐環保的地方，的確有時候須在生活享受及環保中作出抉擇，但是作為地球村的一份子，你忍心看見養育你的地球生病了，卻得不到治療嗎？
我會選擇關懷這片大地之母。
（註：以上的「你」泛指讀者）
2009年11月4日 星期三
容祖兒
我們時常說，中國人的大家庭觀念很嚴重，一個家會容祖兒，即有祖又有兒，由祖母到小孩童均要囊括，由是家庭倫理異常複雜，權力鬥爭亦不在少數。
可是事實是如此的嗎？我們知道由二千多年前的戰國時代開始，商鞅推出小家庭制，規定父子兄弟不得同居一室，男丁長大後必須分居，由是充分利用生產力。而中國亦一直在此小農社會的道路上走下去。綜觀歷朝歷代戶籍數據，人口總數多半為戶數之四至五倍，換句話說每個戶大約有四至五人，我們可以說，每個家庭約有四至五人。在最戰亂最動盪的低潮，更曾錄得 2.5 人一戶之紀錄，可以見到中國人家庭組織並不如想像中龐大。
事實上中國人是小農社會，擁有的田地極少，甚至只為佃農，並無自己的資產。即使是小資產階級的人士，日子亦不見得好過，政府機關的苛捐雜稅、力役，還有惡勢力的反動，多面受制，生活艱難。既然生活艱難，又哪能生很多小孩？即使在所謂盛世，亦只是政府有錢而已，但根本沒有社會保障的制度，而且亦沒有解決土地私有化帶來的土地併吞問題，使貧者無立錐之地，無產者始終是無產者，沒有向上的流動性。既然缺少向上流動性，無產者也不會選擇生太多小孩。
我們在電視上看到的大家族，那些一大家人住在同一間大屋的情景只出現在大資本家身上。資本家有錢，亦有這樣的收入去養活全家的人口。例如我們睇電視《巾幗梟雄》的背景就是無錫最大米店，《銀樓金粉》的背景就是一間金舖，全部是資本家的世界。只有最大的資本家有能力養活十多人甚至數十人之家族，加上奴婢管家園丁等，儼如一小型王國。養這麼多人可不是件易事呀﹗因此一家能「容祖兒」的情況亦只會出現在資本家身上。
由此我們亦能看見媒體的威力。因為電視劇長期的渲染，古代人大家庭的觀念已是深入民心的一件事，古代人家彷彿就等於容祖兒，有一個專橫的奶奶有三妻四妾有一個老爺，有三個兒子兩個女兒，另有私生子，加上甚麼春梅秋菊，這就是一個家庭嗎？可能是，但絕不常見。可能一個省才有幾個如此這般的家族。無產者呢？往往被拒諸公仔箱外，因此真實的面貌亦未能得以呈現。但往往在一個社會之中，無產者和小資產階層就是佔最大多數，那麼肥皂劇又何以反映一個地方一個時代一個社會的風俗文化？正如時裝劇集《珠光寶氣》《溏心風暴》一般，香港又有多少如此大的資本家？
中國人從來不容祖兒。當然這不代表中國人不重視家庭，相反中國人重視家庭的程度比很多民族都要大。但，這不代表家族會同室居住。這是由於社會、政府政策等原因。
可是事實是如此的嗎？我們知道由二千多年前的戰國時代開始，商鞅推出小家庭制，規定父子兄弟不得同居一室，男丁長大後必須分居，由是充分利用生產力。而中國亦一直在此小農社會的道路上走下去。綜觀歷朝歷代戶籍數據，人口總數多半為戶數之四至五倍，換句話說每個戶大約有四至五人，我們可以說，每個家庭約有四至五人。在最戰亂最動盪的低潮，更曾錄得 2.5 人一戶之紀錄，可以見到中國人家庭組織並不如想像中龐大。
事實上中國人是小農社會，擁有的田地極少，甚至只為佃農，並無自己的資產。即使是小資產階級的人士，日子亦不見得好過，政府機關的苛捐雜稅、力役，還有惡勢力的反動，多面受制，生活艱難。既然生活艱難，又哪能生很多小孩？即使在所謂盛世，亦只是政府有錢而已，但根本沒有社會保障的制度，而且亦沒有解決土地私有化帶來的土地併吞問題，使貧者無立錐之地，無產者始終是無產者，沒有向上的流動性。既然缺少向上流動性，無產者也不會選擇生太多小孩。
我們在電視上看到的大家族，那些一大家人住在同一間大屋的情景只出現在大資本家身上。資本家有錢，亦有這樣的收入去養活全家的人口。例如我們睇電視《巾幗梟雄》的背景就是無錫最大米店，《銀樓金粉》的背景就是一間金舖，全部是資本家的世界。只有最大的資本家有能力養活十多人甚至數十人之家族，加上奴婢管家園丁等，儼如一小型王國。養這麼多人可不是件易事呀﹗因此一家能「容祖兒」的情況亦只會出現在資本家身上。
由此我們亦能看見媒體的威力。因為電視劇長期的渲染，古代人大家庭的觀念已是深入民心的一件事，古代人家彷彿就等於容祖兒，有一個專橫的奶奶有三妻四妾有一個老爺，有三個兒子兩個女兒，另有私生子，加上甚麼春梅秋菊，這就是一個家庭嗎？可能是，但絕不常見。可能一個省才有幾個如此這般的家族。無產者呢？往往被拒諸公仔箱外，因此真實的面貌亦未能得以呈現。但往往在一個社會之中，無產者和小資產階層就是佔最大多數，那麼肥皂劇又何以反映一個地方一個時代一個社會的風俗文化？正如時裝劇集《珠光寶氣》《溏心風暴》一般，香港又有多少如此大的資本家？
中國人從來不容祖兒。當然這不代表中國人不重視家庭，相反中國人重視家庭的程度比很多民族都要大。但，這不代表家族會同室居住。這是由於社會、政府政策等原因。
今日我望去魚缸中的魚，我見到有一條大魚正在咀嚼一條小魚，令我深深體會到無論是人類社會還是動物界，都是一個弱肉強食的殘酷的社會。弱勢社群是永遠都不受保護，不受重視的。
就連是政府，他們施行的政策都只是有少部份是顧級最低下的階層，他們顧的只是富有的市民。一些在天橋底下過生活的乞丐都未必能夠感受到、分享到現在的經濟起飛的成果、優惠。能夠感受到的只是一些非常富有的富有人士。
另外，一些無權無勢的小市民永遠都被有權有勢的人欺壓。在這幾年內，領匯經常加租，增加市民的經營成本，令他們難以經營，以致把商店倒閉，因此不能維持生計。領匯在這幾年，其實利潤一直有上升的趨勢，但就不斷加租，令一些租客退租。這一群的小市民只可以在這些有權有勢的人欺壓下生活。
就連是政府，他們施行的政策都只是有少部份是顧級最低下的階層，他們顧的只是富有的市民。一些在天橋底下過生活的乞丐都未必能夠感受到、分享到現在的經濟起飛的成果、優惠。能夠感受到的只是一些非常富有的富有人士。
另外，一些無權無勢的小市民永遠都被有權有勢的人欺壓。在這幾年內，領匯經常加租，增加市民的經營成本，令他們難以經營，以致把商店倒閉，因此不能維持生計。領匯在這幾年，其實利潤一直有上升的趨勢，但就不斷加租，令一些租客退租。這一群的小市民只可以在這些有權有勢的人欺壓下生活。
2009年11月3日 星期二
位置
一個人需不停在不同群體中生活，與不同的人相處及合作。而在不同的群體，面對不同的人時，我們就會有一個不同的位置。
一個人的位置意思是你在這個群體中扮演的角色。有些人會是主角，擁有一種領袖的魅力，是群體中最突出的一個；有些人會是開人果，負責炒熱氣氛，這種人是不可缺少的；有些人雖不是最活躍的一群，但有著冷靜的頭腦，可看到其他人留意不到的細節，提出最有用的意見……
你是在什麼位置，需要視乎你的性格，可能你不是最耀眼的主角，但在你擅長的事情上，可以發揮你的功用，又令到群體受益，這個就是你的位置。當我在班會ＢＢＱ上看在黃家勝同學的光芒，就知道，這就是他在我們６Ａ的位置，我們不能沒有他。
有人問我「為什麼你時時刻刻都這樣冷靜，不會像其他女孩子一樣熱情？」，我反而想反問他，為什麼我要跟其他人一樣？每個人也是獨特的，冷靜是我的性格，我在我的位置上也活得很自在，可能大多數群體的主角也是活躍主動熱情的人，但我絕對可做好一個群體中無人能代替的角色。
在我的故事中，主角就是我！同學們，請認清你自己的位置，不要為成不了主角而庸人自擾，也不要為此而改變自己的性格去遷就他人，只要做好一個獨特的自己就可以了^^
一個人的位置意思是你在這個群體中扮演的角色。有些人會是主角，擁有一種領袖的魅力，是群體中最突出的一個；有些人會是開人果，負責炒熱氣氛，這種人是不可缺少的；有些人雖不是最活躍的一群，但有著冷靜的頭腦，可看到其他人留意不到的細節，提出最有用的意見……
你是在什麼位置，需要視乎你的性格，可能你不是最耀眼的主角，但在你擅長的事情上，可以發揮你的功用，又令到群體受益，這個就是你的位置。當我在班會ＢＢＱ上看在黃家勝同學的光芒，就知道，這就是他在我們６Ａ的位置，我們不能沒有他。
有人問我「為什麼你時時刻刻都這樣冷靜，不會像其他女孩子一樣熱情？」，我反而想反問他，為什麼我要跟其他人一樣？每個人也是獨特的，冷靜是我的性格，我在我的位置上也活得很自在，可能大多數群體的主角也是活躍主動熱情的人，但我絕對可做好一個群體中無人能代替的角色。
在我的故事中，主角就是我！同學們，請認清你自己的位置，不要為成不了主角而庸人自擾，也不要為此而改變自己的性格去遷就他人，只要做好一個獨特的自己就可以了^^
數字的死因
人生的意義在於真理,故要知何謂真理則可了解人生的意義.
以數學家的思維理解"真理",當然由邏輯上推算,化其成一列數字,一個系統或一個理論.比方說以數字駕馭真理,則大如天文現象,小如一點雪花亦可以以邏輯得出一條算式,顯示出任何事物皆有其發展原則,換句話說,在數學家心目中,"只要看穿某物的本身系統,則可透過算式及數字得出真理",如笛卡兒所認為,用<<方法論>>得出"本然的理性之光"於人類可以用數字邏輯把玩真理,詮釋人所以有錯,因其無方,故只要用數字這種可靠的方法,則人人可得知識的真理.
然而,這一方法是以由"清晰而明確的觀念"作起步,再一步一步推論.但此方法則有兩個問題,即為其推證何所憑恃而進行的問題,及為何謂"清晰"和"明確"?笛卡兒只在<<哲學原則>>詮作"本有觀念",但仍難解除人類歷久之困擾.換句話說,"蝴蝶效應"中一隻蝴蝶拍動其翼則造就一個颶風出現於地球的另一方,但世上有多少人可預測一個颶風,答案顯然易見!人寧願著手於蝴蝶,亦不願牽涉人類痛苦之事,如空白的思考,此等難有成就的事情上,因為人類要思考的永遠是生命有其意義所在,任何事有其發展原則,而非機玄巧合之故.再舉一例,一加一等於二,我們心懷安樂,因我們可由邏輯推論出答案,安心的是我們可預計答案,而非由命運所主宰,自以為看穿真理.
但不幸的是這想法並與真理無關,此只是由心生的恐懼所引伸出自我安慰的方法而已.因人不能融會思想及物質,於是只能賦予思維予某實體上,以解決虛無的觀念及純粹的抽象!真理找不到,那何言人生的意義!
這純粹個人意見,與本人立場無關?
以數學家的思維理解"真理",當然由邏輯上推算,化其成一列數字,一個系統或一個理論.比方說以數字駕馭真理,則大如天文現象,小如一點雪花亦可以以邏輯得出一條算式,顯示出任何事物皆有其發展原則,換句話說,在數學家心目中,"只要看穿某物的本身系統,則可透過算式及數字得出真理",如笛卡兒所認為,用<<方法論>>得出"本然的理性之光"於人類可以用數字邏輯把玩真理,詮釋人所以有錯,因其無方,故只要用數字這種可靠的方法,則人人可得知識的真理.
然而,這一方法是以由"清晰而明確的觀念"作起步,再一步一步推論.但此方法則有兩個問題,即為其推證何所憑恃而進行的問題,及為何謂"清晰"和"明確"?笛卡兒只在<<哲學原則>>詮作"本有觀念",但仍難解除人類歷久之困擾.換句話說,"蝴蝶效應"中一隻蝴蝶拍動其翼則造就一個颶風出現於地球的另一方,但世上有多少人可預測一個颶風,答案顯然易見!人寧願著手於蝴蝶,亦不願牽涉人類痛苦之事,如空白的思考,此等難有成就的事情上,因為人類要思考的永遠是生命有其意義所在,任何事有其發展原則,而非機玄巧合之故.再舉一例,一加一等於二,我們心懷安樂,因我們可由邏輯推論出答案,安心的是我們可預計答案,而非由命運所主宰,自以為看穿真理.
但不幸的是這想法並與真理無關,此只是由心生的恐懼所引伸出自我安慰的方法而已.因人不能融會思想及物質,於是只能賦予思維予某實體上,以解決虛無的觀念及純粹的抽象!真理找不到,那何言人生的意義!
這純粹個人意見,與本人立場無關?
2009年11月2日 星期一
循環
人們窮一身的所有去追求那高點，即是人的目標，成就，名利，一切的欲望。
自古以來，一陰一陽謂之道。陰陽互推，就是萬物發展的根本。
自古以來，一陰一陽謂之道。陰陽互推，就是萬物發展的根本。
陰為人的低點，陽則是人的高點。
人處於高點，很恐懼跌下去。
這不難在中國朝代看見，通常開國國君做了皇帝，總是想千秋萬業。於是，他們都會殺功臣以長遠停留在高點上。
另一個較善良的做法是 盡力保持高點，配以那豁達的思想，嘗試欺騙自己人生的起跌是自然的循環，與其害怕倒不如放開心境去面對吧。
2個做法都是假的。沒錯，循環是一定，不過，當你跌下去，你不會豁達，你只會想著如何再次攀上高點。在失洛點，莊子的思想有些不實際。
所以，醒覺吧，人只要還有那僅餘的野心，你都會有一個機會。
2009年11月1日 星期日
人生層次
讀殷海光先生的人生層次,也許錢穆先生的人生層次較為人所接受。
錢穆先生的人生層次有三,其最低層為人與事物層；第二層則為人與社會層；第三層則為人與精神層。
第一層,人與事物層。(物質)
剛出生之幼兒,對萬物無所認識,飯來將口,藉感感覺分辨親近之人,事實是只視生父母為供飲食之物,而飲食之物則助其生存。這是單單就人與物體相處以言,是客觀而不帶有情感,只因幼兒尚未學習,尚未有親情或多種情的的存在,是只求生存而不求什麼。這種層次的基本是「食、色性也」；進一步是玩物,即以物件滿足食與色以外的欲望；最終是人習得物件是固然存在,我自然要滿足,但此已非我所追求。但若過度發展這一層,則為走上以物欲取代所有的歪路。即所謂以階段鬥爭為基礎,希望每個人亦能將所有物質分配平等,以達至每人最大化的情況,共產主義如是出現了,經濟學亦如是出現。
第二層,人與社會層。(情感)
人愈大,在正常情況下,物欲固然能夠滿足,在生活、學習的過程中,自己是一個個體,但隨著與很多很多個體相處,開始擁有了集體的情況,而此刻需學習與人相處,感覺他人之感,客觀情況固有,而情感始生。基於空間的局限性,我們會對親近我們之人好,而非陌生人,因此種分別,遂有了情感差異的存在,於是有友情,有各種關懷之分,此刻我追求的,已由物件帶來的快樂,轉為為他人之快樂而快樂,除了求自己安心,亦求你能安心,這種層次的基本是有朋友「三人行,必有我師」；進一步是互相學習以後,但求大家快樂開心,將感覺以倍數形式相增；最終是人遇上生命中最重要之人,但求他/她安樂幸福快樂,而這種情感,又比親人友人等不同,是人與他人相處最終會達至的情況。若錯誤發展這一層,則走上自己大於一切的情況。即希望世界以我及我等友人為中心,而我則為至高,較其他人種優秀,於社會中有權決定他人命運,種族主義於是出現。
第三層則為人與精神層。(精神)
此第三層,為世人所追求,所表達的是理想、宗教、精神、藝術,諸般美好事物。此層亦能超越時間,不限於一個人生,不斷影響後世人之一生。這一層的基礎是,以無崖隨有崖,即如天娜同學言,於尋找意義中每天尋找新意義,進一步是為理想而棄食,放棄其他可放棄的,如時間、金錢、體力、精神,最高最難做到的,是殺身成仁,以生命完成我道的貫徹。這一層,沒有過度的存在,只因只有少數人能達成此層的最高點,如近人譚嗣同「我自橫刀向天笑,去留脾膽兩崑崙」為革命而棄生命、或如林覺民寫下如妻訣別書而從容起義,但達到基礎已經很好,而進一步的追求,留給我們的是各種文學,感動我們的內心。
第三層的過程中建基於先兩層,但於歷史進程中,往往有人會跳層次,追求我所追求,放棄生命,也許正因如此,我們的生活才可以如此美好,尚有追求夢想及理想的可能。
而通過人的長大或理解,人會慢慢步向第二或第三層。
人的人生,便是基於以上三種層次而成。
前兩種,也許只局限於人的一生,是個人或數個人,是有時間性的,
但第三層則可超越時間性,舉例是先秦時期的思想或是西哲留下來的問題,何以現今社會還有人會談及孔孟之道?是其超越時間性所以然。
而此層背後必須有一理念或理想所貫徹,不單單講求人與物或人與人之關係,而是對於人對自然或對內心的自覺或自省。
與殷海光先生的理論不同之處在於,錢穆先生認為人之於世,是為不斷滿足同級層次,然後以此為基層,再後上追求,達至另一層次。而此種過程,擁有時間性,即所謂人生有限而我亦有限。殷海光先生的理論,似乎只單講人可以有多少種層次,講的是人的特色而非變化,這是各層有各特色而非人於層次之間擁有變化。萬物不變亦變,若將此點放大,則可觀錢穆之層次實較殷海光先生的易為人所接受以及合邏輯。
總結,各人人生有不同層次,有不同追求,但大體還是向著精神方面的追求,在現代社會物欲固然被鼓吹,但我們仍不能放棄我們的追求,即使到不了精神層面,還是希望能夠求友人之快樂,求愛人之幸福,是固此道,為今生所望。此則以無崖隨有崖,雖貽而福矣。
錢穆先生的人生層次有三,其最低層為人與事物層；第二層則為人與社會層；第三層則為人與精神層。
第一層,人與事物層。(物質)
剛出生之幼兒,對萬物無所認識,飯來將口,藉感感覺分辨親近之人,事實是只視生父母為供飲食之物,而飲食之物則助其生存。這是單單就人與物體相處以言,是客觀而不帶有情感,只因幼兒尚未學習,尚未有親情或多種情的的存在,是只求生存而不求什麼。這種層次的基本是「食、色性也」；進一步是玩物,即以物件滿足食與色以外的欲望；最終是人習得物件是固然存在,我自然要滿足,但此已非我所追求。但若過度發展這一層,則為走上以物欲取代所有的歪路。即所謂以階段鬥爭為基礎,希望每個人亦能將所有物質分配平等,以達至每人最大化的情況,共產主義如是出現了,經濟學亦如是出現。
第二層,人與社會層。(情感)
人愈大,在正常情況下,物欲固然能夠滿足,在生活、學習的過程中,自己是一個個體,但隨著與很多很多個體相處,開始擁有了集體的情況,而此刻需學習與人相處,感覺他人之感,客觀情況固有,而情感始生。基於空間的局限性,我們會對親近我們之人好,而非陌生人,因此種分別,遂有了情感差異的存在,於是有友情,有各種關懷之分,此刻我追求的,已由物件帶來的快樂,轉為為他人之快樂而快樂,除了求自己安心,亦求你能安心,這種層次的基本是有朋友「三人行,必有我師」；進一步是互相學習以後,但求大家快樂開心,將感覺以倍數形式相增；最終是人遇上生命中最重要之人,但求他/她安樂幸福快樂,而這種情感,又比親人友人等不同,是人與他人相處最終會達至的情況。若錯誤發展這一層,則走上自己大於一切的情況。即希望世界以我及我等友人為中心,而我則為至高,較其他人種優秀,於社會中有權決定他人命運,種族主義於是出現。
第三層則為人與精神層。(精神)
此第三層,為世人所追求,所表達的是理想、宗教、精神、藝術,諸般美好事物。此層亦能超越時間,不限於一個人生,不斷影響後世人之一生。這一層的基礎是,以無崖隨有崖,即如天娜同學言,於尋找意義中每天尋找新意義,進一步是為理想而棄食,放棄其他可放棄的,如時間、金錢、體力、精神,最高最難做到的,是殺身成仁,以生命完成我道的貫徹。這一層,沒有過度的存在,只因只有少數人能達成此層的最高點,如近人譚嗣同「我自橫刀向天笑,去留脾膽兩崑崙」為革命而棄生命、或如林覺民寫下如妻訣別書而從容起義,但達到基礎已經很好,而進一步的追求,留給我們的是各種文學,感動我們的內心。
第三層的過程中建基於先兩層,但於歷史進程中,往往有人會跳層次,追求我所追求,放棄生命,也許正因如此,我們的生活才可以如此美好,尚有追求夢想及理想的可能。
而通過人的長大或理解,人會慢慢步向第二或第三層。
人的人生,便是基於以上三種層次而成。
前兩種,也許只局限於人的一生,是個人或數個人,是有時間性的,
但第三層則可超越時間性,舉例是先秦時期的思想或是西哲留下來的問題,何以現今社會還有人會談及孔孟之道?是其超越時間性所以然。
而此層背後必須有一理念或理想所貫徹,不單單講求人與物或人與人之關係,而是對於人對自然或對內心的自覺或自省。
與殷海光先生的理論不同之處在於,錢穆先生認為人之於世,是為不斷滿足同級層次,然後以此為基層,再後上追求,達至另一層次。而此種過程,擁有時間性,即所謂人生有限而我亦有限。殷海光先生的理論,似乎只單講人可以有多少種層次,講的是人的特色而非變化,這是各層有各特色而非人於層次之間擁有變化。萬物不變亦變,若將此點放大,則可觀錢穆之層次實較殷海光先生的易為人所接受以及合邏輯。
總結,各人人生有不同層次,有不同追求,但大體還是向著精神方面的追求,在現代社會物欲固然被鼓吹,但我們仍不能放棄我們的追求,即使到不了精神層面,還是希望能夠求友人之快樂,求愛人之幸福,是固此道,為今生所望。此則以無崖隨有崖,雖貽而福矣。
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